Этапы нравственного развития. Анатолий Гармаев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Этапы нравственного развития - Анатолий Гармаев страница 22

Название: Этапы нравственного развития

Автор: Анатолий Гармаев

Издательство: Издательские решения

Жанр: Религия: прочее

Серия:

isbn: 9785449651716

isbn:

СКАЧАТЬ и душу в ее действии, и тело в его образовании. При этом нелепо будет полагать, что в этом Таинстве, может быть, самом глубоком из всех явлений естественной природы Господь оставляет дух ребенка на самопроизвольное существование или отдает его во влияние родителей, Сам никак в нем не участвуя. Слишком велико и слишком значительно происходящее в утробе.

      «Мы не даем названия «человек» отдельно душе или телу, – говорит св. Григорий Палама, – но тому и другому одновременно, ибо весь человек был создан по образу Божию». Владимир Лосский считает: «Люди (по учению св. Григория Па-ламы) обладают большей полнотой бытия, чем ангелы, именно по причине своей телесности: человеческий разум (дух человека) – это животворная сила, пронизывающая тело, как Божественные энергии, которыми Бог пронизывает все, поэтому люди – более совершенный образ Бога. Тело человека, если оно пребывает в согласии с душой, должно быть способно к «духовным расположениям». «Если тело, – говорит св. Григорий Палама, – призвано вместе с душой участвовать в неизреченных благах будущего века, оно, несомненно, должно быть причастно им в меру возможного уже и теперь… ибо и у тела есть опытное постижение вещей божественных, когда душевные силы не умерщвлены, но преображены и освящены».

      Эти слова «уже» и «теперь», несомненно, относятся к любому периоду пребывания человека на земле, и тело ребенка в утробе матери развивается правильно до той поры, пока оно открыто к духовным расположениям, идущим через душу от духа дитяти. Нарушение этого богоустановленного хода развития возможно не иначе, как через осквернение и поражение тела и души ребенка родительскими грехами.

      Если мать причащается Тела и Крови Христовой, действие Духа Божия и благодати Христа в Причастии не может не касаться души и духа ребенка. Освящая и преображая мать, Христос не может оставить безучастным дитя, с которым мать составляет единое тело. Дитя непременно освящается, очищается от скверны греха, исполняется сил в собственном духе. Дух ребенка образовывает и направляет и его душу, и его тело. Опыт Церкви показывает неизбежность благодатного действия материнского Причастия на развитие ребенка.

      К этому добавим, что Промысел Божий, сугубо совершающийся над младенцем в крещении, начинается не с крещения, а с приготовления к этому таинству в зачатии и рождении. Для человека, верующего в Бога Вседержителя, естественно считать, что действие Духа Божия в отношении ребенка начинается еще во внутриутробном состоянии посредством причащения матери.

      Обратите внимание на то, что происходит в душе человеческой. Как бы ни была она подавлена и искажена, извращена грехом, она все же остается личностью. Человеческий Дух имеет личные свойства, личное отношение к своему Богу. Неужели

      Господь эту душу, Им возлюбленную, не признает, войдя в тело матери? Конечно же, признает. Неужели между СКАЧАТЬ