Элита и зло. Рон Полборн
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Элита и зло - Рон Полборн страница 5

Название: Элита и зло

Автор: Рон Полборн

Издательство: ЛитРес: Самиздат

Жанр: Прочая образовательная литература

Серия:

isbn:

isbn:

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      б) но вот преодолеть «субъективную необходимость» можно. Правда, для этого субъекту надо всего лишь понять природу этой необходимости. А если это удается, то может оказаться, что ситуация вовсе не требует вмешательства, т.к. необходимости вовсе и нет, а ситуация «нормальная» и нет проблемы, которую нужно решать. Но если проблема все-таки «существует», то нужно понять – она связана с особенностями понимания и оценки ситуации самим субъектом.

      Абсолютное добро – безграничное и

      безвозмездное дарение собственного бытия.

      П.Сэлфинг

      ПРАВДА –

      – большинство не учитывает, что подчинение субъективной необходимости, т.е. собственным оценкам, превращается в бесконечное движение по созданию и воссозданию зла. И тогда демонстрируя свое негодование относительно любой необходимости, большинство, в действительности, с тайным удовольствием воспринимает эту необходимость, т.к. она предстает перед каждым в виде желаний и … наслаждений процессом их удовлетворения.

      Есть такие, кто сводит дело утешителя к одному:

      показать, что случившееся зло – совсем не зло.

      Цицерон

      И что это дает?

      - только субъективная необходимость ведет в пространство зла.

      4. Пространство зла: плата и наказание?

      Плата – возмездие,

      наказание – откровение, как награда.

      П.Сэлфинг

      Добро, обличающее людей в их зле,

      совершенно искренне принимается ими за зло.

      Л.Толстой

      Плата – последствие. Это объективная, неустранимая необходимость восстановить равновесие, нарушенное содеянным. Платит только человек, ибо только он наделен сознанием и волей, и потому именно он отвечает за все то, что совершает или не совершает. Необходимость платить предопределена. Она запрограммирована в будущем поступке и более того, в его замысле. Причем платит человек только самим собой, утратой своего бытия, своими реальными или будущими возможностями. Больше ему нечем платить.

      Плата непременно соразмерна содеянному. И если воспринимается как должное, то смиренно вносится и потому не воспринимается как зло. Однако на это способно лишь меньшинство. Большинство всегда считает плату завышенной, а необходимость ее внесения расценивается как зло.

      Не спрашивай: «За что?».

      Спрашивай: «Для чего?»

      из беседы

      Платим за намерение-неведение, совершение-бездействие, приобретение-утрату,

      – не кому-то, но собой,

      – при этом большинство – расплачивается, а меньшинство – оплачивает,

      – и всегда справедливо, вне зависимости от того, понимаем это или нет.

      Но чаще не понимаем, так как размер, форма, время платы, не зеркальны содеянному, и потому для большинства расплата всегда не смиренна и переживается как зло. СКАЧАТЬ