Філософія свободи / Философия свободы. Мирослав Попович

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ законами и обычаями империи не предусмотрен. Барыня Салтыкова, скандально известная садистка, была осуждена на ссылку дворянским собранием как «плохая дворянка», то есть неформально и не на основании закона.

      Князь

      Если крестьянские, сельские миры на Руси представляли собой разобщённые и атомизированные общины, если города были практически автономны и влияли только на те сёла, которые к ним «тянули», то именно княжеский мир осуществлял объединение всех остальных миров в единую систему. Эта система называлась державой – от слова держать. В праславянском это слово означало ‘держать’ и ‘владеть’70. Держание есть лишение подвластного собственной воли и подчинение «длинной руке» держателя, под которой он находится. В римском мире imperium ’империя’, ‘государство’ происходит от impero ‘повелевать’, ‘властвовать’; в арабском мире аналогично значение слова султан. (На современном украинском языке держава и значит ‘государство’. В русском держава значит то же, что государство, но в торжественном смысле, скорее как империя).

      Употреблялось два термина: власть – позаимствованное из книжно-болгарского высокое, литературное выражение, где действие властвования направлено «сверху вниз», и волость – бытовое, действующее как бы «внизу». Волость – это также территория, земля, на которую распространяется власть. Почти синонимом было позаимствованное из иранского (связанное с именем бога Митры) слово мир как в значении ‘oтсутствие войны’, так и в значении ‘организованная некоторым образом совокупность жителей поселения’. Княжеский мир как бы проникает во все остальные миры, которые он «держит» подобно жилам в едином государственном корпусе (теле). Кстати, слово князь, – как и власть, – также книжно-болгарского происхождения, имеющее германские (готские) корни; прежде властителя Киева называли по-хазарски – каган.

      Киевский князь именуется самовластцем (калька от греческого αυτοκράτορ), то есть властителем, который властен над самим собой, и сила-власть которого κράτος никем и ничем не ограничена. В идее самовластца, как показывает И. Н. Данилевский, заключается «едва ли не претензия на богоравность»71. Ярослава Мудрого летопись называет также самодержцем. О претензии Ростово-Суздальского князя Андрея Боголюбского на статус самовластца летописец говорит как о непомерных амбициях. Но когда речь идёт о Киевском великом князе как о самовластце, на деле формулируется представление о независимости государства, центром которого является Киев и Киевская земля. Был ли великий князь Киевский действительно подвластен только самому себе, т. е. был ли он самодержцем – абсолютным монархом, или он должен был считаться с какими-то иными, внешними факторами власти – ответы на этот вопрос из архаичного представления о самовластце или самодержце ещё не вытекают.

      Как далеко простирались властные полномочия Киевского князя? Чем он был связан и ограничен?

      Рассмотрим один СКАЧАТЬ