Культурно-исторический и деятельностный подход в образовании. Антонида Лукина

Чтение книги онлайн.

      1. Что общего между теориями Данилевского, Шпенглера и Тойнби?

      2. Каковы различия указанных концепций?

      3. Какова оценка русской (славянской) культуры в работах представителей культурно-исторического подхода?

      4. В чем состоят отличия трактовок понятия «цивилизация» у Данилевского, Шпенглера и Тойнби?

      5. Поясните суть метода сравнительной морфологии. Кто его автор?

      6. Какую роль играет мимесис в теории А.Тойнби?

      1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа / Составление и комментарии Ю.А. Белова / отв. ред. О. Платонов. М.: Ин-т русской цивилизации, 2008. 816 с.

      2. Тойнби А. Постижение истории. М.: Айрис-Пресс, 2002. Режим доступа: http://royallib.com/read/toynbi_arnold/postigenie_istorii.html#0

      3. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: Наука, 1993. 592 с.

      4. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Всемирно-исторические перспективы / Пер. с нем. и прим. И. И. Маханькова. М.: Мысль, 1998. 606 с.

      1.2. Методологические предпосылки культурно-исторической теории Л.С. Выготского

      В мировой философии достаточно давно появилось представление о том, что сознание человека формируется обществом и культурой.

      Идея культурной психологии была тесно вплетена в споры между психологами на рубеже столетий относительно того, на что должна опираться психология как наука. В 1879 г. В. Вундт открывает лабораторию в Лейпциге. Его по праву окрестили впоследствии «отцом экспериментальной психологии». При этом Вундт убедительно доказывал, что изучение культуры должно стать неотъемлемой частью психологии, фактически ее половиной. Одна часть новой науки, которую Вундт назвал физиологической психологией, отводилась попыткам разложить содержание индивидуального сознания на составные части с целью сформулировать универсальные законы, согласно которым эти элементы объединяются в целое. Для этого испытуемых тщательно обучали методу интроспекции.

      Другая часть психологии, психология народов, была задумана Вундтом как историческая, описательная наука. Ей надлежало изучать высшие психологические функции, в том числе процессы, связанные с мышлением и языком. Высшие психологические функции проявляются в объективных продуктах культуры – языке, искусстве, мифологии, социальных устоях, законах, морали. Экспериментальный метод здесь был невозможен.

      Безусловно, все эти идеи принадлежали не одному лишь Вундту. Они естественным образом продолжали то направление немецкой мысли, истоки которого можно проследить вплоть до начала XIX в. и даже раньше.

      Направление исследований, заявленное В. Вундтом, в ходе становления психологии как науки претерпевало различные изменения.

      Кросс-культурные исследования выявили культурное разнообразие в протекании психической жизни. «Если дети СКАЧАТЬ