Конструирование позитивной этнической идентичности в поликультурной системе. Наталья Петровна Копцева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ раскрывается как система установок, на которую опираются одобряемые обществом социальные роли, определяющие позицию личности в межэтнических отношениях. В этом смысле понятие «нормы» представляет собой идеальную конструкцию82. Этническую идентичность по типу «нормы» характеризует высокая толерантность и готовность к межэтническим контактам. Человеку с «нормальной» этнической идентичностью свойственно естественное предпочтение собственных этнокультурных ценностей. Следует заметить, что даже в кризисное постсоветское время для большинства россиян – от 60 до 86 % по результатам разных авторов – характерна «нормальная» этническая идентичность без чувства национальной исключительности и враждебности к другим этническим общностям83.

      Формы проявления позитивной этнической идентичности в статусе «нормы» – это патриотизм, гордость за достижения своего народа, высокая самооценка, чувство собственного достоинства. Образ своего народа воспринимается как положительный, проявляется соответствующее отношение к его истории, культуре, менталитету84. На основании результатов многочисленных исследований можно считать доказанным, что «формирование этнической идентичности по типу «нормы» (позитивная этническая идентичность) предполагает соотношение в структуре идентичности позитивного образа собственной этнической группы с позитивным ценностным отношением к другим этническим группам»85.

      Позитивная этническая идентичность может принимать и другие формы. В своей крайне форме она представляет собой этническую гиперидентичность (рис. 1), которая выражается через следующие свои виды.

      1. Этноцентризм представляет собой основу гиперидентичности86 и предполагает осознание своей общности с аффектацией на самоутверждение при значительном отношении к ее этничности. Этноцентризм обнаруживается, прежде всего, в ситуации конфликта и нарастания напряженности как ответ на угрозу существования этноса. В этой ситуации этноцентризм наделяется функцией социально-психологической защиты этноса от инокультурного влияния в условиях дезадаптации этнических групп87. Цель актуализации этноцентризма состоит в сохранении этнокультурной идентичности этноса. Данная гипотеза была опробована В. П. Левковичем и И. Б. Андрущаком на эмпирическом материале, полученном в Ташкенте в ходе исследования в феврале – марте 1992 года. В результате исследователи зафиксировали низкий уровень позитивной групповой идентичности, разрушение чувства «мы» у членов этноконтактных групп, проживающих в Ташкенте. Этноцентризм, проявляющийся в высокой культурной дистанции этноконтактных групп, призван был служить механизмом социально-психологической защиты. Этнические группы осознавали себя в качестве самостоятельного субъекта межэтнического взаимодействия88, что служило в определенной степени механизмом самозащиты. Согласно А. Г. Здравомыслову, этноцентризм СКАЧАТЬ