Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви. Олард Диксон
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви - Олард Диксон страница 21

СКАЧАТЬ так, чтобы это осознать[34].

      Таким образом, центральная часть тханки карты сновидений иллюстрирует основные космогонические константы тибетской религиозной традиции, основанной на индуистских представлениях о строении Вселенной. В дополнение к этому можно добавить, что каждый из шести миров излучает особый оттенок тусклого света. От мира дэвов исходит белый свет, от мира асуров – зеленый, от мира людей – желтый, от мира животных – синий, от мира претов – красный, а от мира демонов – серый (в различных источниках возможны вариации). Попадание в тот или иной мир означает разделение с ним его свечения и связанных с ним характеристик. Поэтому в «Бардо Тхёдол» дается следующее наставление для умершего:

      Если ты убоишься чистого света Мудрости и тебя привлекут тусклые света шести лок, ты родишься в каком-нибудь из этих лок, и будешь страдать, и не сможешь выбраться из Океана сансары. Ты без конца будешь вертеться в этом круговороте, и страдания будут твоим уделом[35].

      Диагностика по снам

      В «Чжуд-Ши» и «Вайдурья-онбо» все сновидения подразделяются на шесть групп, причем для медицинской диагностики используется только последняя, связанная с блокировкой в результате повреждения проводящих сосудов, что происходит из-за возбуждения желчи, ветра или слизи. Обычно внимание уделяют тем снам, которые приснились под утро:

      Сны бывают шести видов: снится то, что видел, что слышал, что испытал или пробовал, что делал, о чем молился, и сны, навеянные болезнью.

      Сны в начале ночи забываются, они бесплодны.

      Сны на рассвете запоминаются и приносят плоды[36].

      Три верхних горизонтальных ряда рассматриваемой тханки из «Атласа тибетской медицины» являются иллюстрациями к началу 7-й главы «Чжуд-Ши», «Признаки разрушения тела», и показывают хорошие и плохие дорожные приметы. Остальные рисунки посвящены непосредственно сюжетам сновидений, описываемых в «Вайдурья-онбо» на основе «Чжуд-Ши».

      Так, если спящий видит себя верхом на кошке, обезьяне, тигре или лисе, значит, он находится в руках Хозяина смерти (рис. 2.14, 2.15).

      Если больному приснилось, что он едет на трупе, значит, он уже попал в руки Хозяина смерти.

      Если ему приснилось, что он на буйволе, свинье, лошади, верблюде или осле едет на юг – к смерти.

      Рис. 2.14. На кошке, обезьяне, тигре.

      Рис. 2.15. На лисе, трупе, буйволе.

      В последнем случае особо уточняется направление в сторону Джамбулинга и то, что всадник без одежды (рис. 2.16, 2.17).

      Рис. 2.16. На лошади, свинье, осле.

      Если ему приснилось, что на голове у него вырос куст с гнездом, а из сердца выросли колючая пальма или лотос,

      что он падает в пропасть, спит на кладбище,

      Рис. 2.17. На верблюде; на голове вырос куст; падает в пропасть.

      что у него оторвалась голова,

      что СКАЧАТЬ



<p>34</p>

Тибетская Книга Мертвых – Бардо Тхёдол. Кн. II, ч. I. Суд над умершим.

<p>35</p>

Тибетская Книга Мертвых – Бардо Тхёдол. Кн. I, ч. II. День Шестой.

<p>36</p>

Здесь и далее: Чжуд-Ши. Том II. Гл. 7. Перевод с тиб. Д. Б. Дашиева.