Уголовно-правовые проблемы ответственности несовершеннолетних. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ разработка системы ювенальной юстиции для несовершеннолетних, предложены проекты нормативных документов, запрещающих передачу коммерческим структурам помещений для обучения несовершеннолетних, разработаны и в некоторых регионах внедрены специальные образовательные курсы по методике работы с детьми, входящими в группу риска (в том числе и входящими в асоциальные группировки), предложены для обсуждения методики вывода несовершеннолетних из кризисных ситуаций (потеря работы, уход из семьи одного из родителей или собственное бегство, употребление алкогольных напитков и наркотиков, любовные неудачи и т. п.)[87].

      В заключение отметим, что преступность несовершеннолетних при значительных масштабах распространения требует решительных, энергичных и целенаправленных мер по ее предупреждению. Задача состоит, прежде всего, в снижении уровня преступности несовершеннолетних, недопущении разлагающего влияния несовершеннолетних преступников на других подростков и пополнения ими рядов взрослых преступников-рецидивистов.

      Глава 2

      Незаконное проведение искусственного прерывания беременности (ст. 123 УК РФ): Уголовно-правовой анализ и криминологический аспект

      Комплексный анализ проблемы регулирования искусственного прерывания беременности

      Исторический аспект вопроса ответственности за незаконное проведение искусственного прерывания беременности

      С глубокой древности институт материнства находился под охраной закона. Например, Законы вавилонского царя Хаммурапи предусматривали ответственность человека, причинившего выкидыш дочери свободного гражданина или мушкенума, или рабыне человека. В зависимости от социального положения виновный обязан был выплатить определенное количество шекелей серебр[88]. Классические каноны индуизма крепко стояли на том, что супруг вправе изгнать из дома жену, которая решила подвергнуть свое тело стерилизации или загубила зачатый плод. Вытравливание плода женой без ведома мужа давало, согласно законам Ману, право на развод[89].

      Отношение к абортам в Древней Греции находит свое отражение, с одной стороны, в клятве Гиппократа. Писание «отца медицины» содержит среди прочих и положения относительно искусственного прерывания беременности: «…я не вручу никакой женщине абортивного кессария»[90]. С другой стороны, с точки зрения Аристотеля, аборты являются допустимыми. Данная допустимость имеет место, во-первых, если она имеет целью регулирование рождаемости, а во-вторых, плод может быть изгнан, прежде чем он начнет испытывать чувственные ощущения[91]. В некоторых источниках можно встретить и точку зрения Платона, который подчеркивал, что аборт может быть позволителен повитухам в случае, если он желателен для женщиныСКАЧАТЬ