Послания апостолов. Издание 2-е. И. М. Носов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ мы устремляемся к совершенству, чтобы снова не заниматься обоснованием перемены с верой мышления от мертвых дел к Богу – (Богу) и омовений, и учения о возложении рук, и воскресения мертвых, и вечного осуждения – даст Бог, сделаем и это; и нет толка один раз просвещенных, отведавших пренебесного дара, ставших быть со Святым Духом, отведавших доброго слова Бога, сил грядущего века – пропавших – для перемены мышления обновлять еще раз – снова в самих себе Сына Бога на крест поднимающих и выставляющих в бессилии;

      земля, много раз напаиваемая сходящими на нее дождями, рождая растительность – теми, для кого обрабатывается, принимаемую – получает от Бога благословение, а отдавая чертополох и репей – негодна и близка к проклятию, завершение на ней дел – для сожжения. Относительно вас, дорогие, мы убеждены в лучшем – спасение – для нас, и говорим так: Бог не несправедлив, чтобы о вашем деле и любви к знанию Его, которую показали, послужив святым – и служащих – забыть, и хотим, чтобы каждый из вас, убедившись надеждой, эту тщательность показывал до завершения дел, и не стали вы тугими, но через веру и великодушие подражателями вступающим во владение обетованием, ведь Бог, дав обетование Аврааму, чтобы дать клятву, раз важнее ничего не имел – поклялся Собой словом: «Разве благословляя, не буду тебя благословлять, преумножая, не буду тебя преумножать?» – и вот Он, проявив великодушие, обещание исполнил.

      И люди для прекращения любого возражения клянутся важнейшим, в подтверждение им – клятва, и здесь Бог, намереваясь с преизбытком показать наследникам обетования неизменность своего решения, связался клятвой, чтобы ради двух неизменных вещей (клятвы и обетования), в которых Богу невозможно солгать, мы имели крепкое побуждение, стремясь удержать предложенную надежду, которая для твердости и крепости души нам как якорь: она входит внутрь за Завесу, куда вошел наш первопроходец Иисус, навеки став первосвященником по чину Мелхиседека.

      (VII) Этот Мелхиседек, «царь Салима, первосвященник Бога над всем», встретивший возвращающегося с «битвы царей» Авраама и благословивший его – и «Авраам от всего отделил ему десятую часть» – прежде всего называется выражением «царь праведности» и уже потом «царь Салима», то есть «царь покоя» – без отца-матери, без рода, без начала дней и завершения дел жизни – когда нужно, пребывает первосвященником, став подобным Сыну Бога, и поймите, как велик этот патриарх – ему Авраам от лучшего дал десятую часть: для тех, кто из сынов Леви принимает священство, чтобы брать десятую часть у людей, своих братьев, происшедших от чресл Авраама, есть заповедь по Закону, а (тут) родословие от них не ведущий десятую часть взял у Авраама, благословив (его), имеющего обетования – и меньшее благословляется большим даже без малого возражения, ведь там десятую часть берут смертные люди, здесь – свидетельствующий, что «Живой – Он», и что сказало повествование? – Леви, СКАЧАТЬ