Сарматы. Первая тяжелая конница степей. Александр Нефедкин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сарматы. Первая тяжелая конница степей - Александр Нефедкин страница 41

СКАЧАТЬ Максименко 1993: 72.

      222

      О кличе ср.: Рабинович 1947: 77.

      223

      Москвин 1988: 14; Данилов 1991: 13, 15.

      224

      Ср.: Кардини 1987: 112–114.

      225

      См.: Головин 1907: 74.

      226

      Балабанова 2003: 74; Вдовченков 2012а: 77.

      227

      Поскольку в списке работ Амвросия Медиоланского (339–397 гг.) нет произведения «О разорении града Иерусалима», то данная работа считается латинской переработкой первых пяти книг «Иудейских древностей» Иосифа Флавия, сделанных в IV в. неким Гегесиппом (Эгесиппом), однако в большей части манускриптов эта работа приписана Амвросию. В мою задачу не входит установление личности автора, и им для удобства ссылок будет считаться Амвросий (Vogel 1881: 1–4, 49–61; Lietzmann 1912; Hólscher 1916: 1997; Перевалов 2002а: 211). Интересующий нас пассаж отсутствует у Иосифа, он есть только в латинском варианте текста и является позднеантичной вставкой.

      228

      Например, у казахов каждый родовой отряд имел свой боевой клич, которым являлось имя почитаемого предка или уважаемого сородича (Семенюк 1969: 269; Алланиязов 1998: 57).

      229

      См.: Головин 1907: 42, 96, 136, 156.

      230

      Исаенко 1993: 187; Медведев 2009: 11; Белоусов 2010: 303; Балабанова 2012: 17; ср.: Основы иранского языкознания. 1979: 295.

      231

      Ростовцев 1993: 97, примеч. 14.

      232

      Вязьмитина 1986: 218; Мошкова 1989а: 210–211; Нагимов 2012: 179–180.

      233

      Нагимов 2012: 180; Прокопенко 2015: 327–328.

      234

      Amm., XXXI, 2, 23: gladius barbarico ritu humi figitur nudus; ср.: Hdt., IV, 62; Luc. Iup. trag., 42; Solin., XV, 3; Arnob. Advesus nation., IV, 11; Epiphan. Adversus haeres., I, 1, 7; Prisc. frg., 8; ср.: Рабинович 1947: 78; Балабанова 2011а: 10; Дарчиев 2017: 5–17.

      235

      Ростовцев 1925: 114; contra: Кардини 1987: 98; Лебединский 1997: 197. Д. С. Раевский (1977: 153) считает меч социальным символом поздних скифов.

      236

      Kern 1913.

      237

      Шауб 2000: 12–15; ср.: Сланов 2013: 323–331; Белоусов 2010: 303–304; Прокопенко 2016: 219–221.

      238

      Мнение: Миллер 1882: 205; мнение: Алексеев 1980: 39–40, 45–46; ср.: Пикалов 2000: 19–20; мнение: Шауб 2000: 12–18; ср.: Прохорова 1998: 21; мнение: Прохорова 1994: 180. Ж. Дюмезиль (1976: 63–64) рассматривает героя сказаний о нартах Батраза, владевшего мечом, от движений которого происходили молнии, в качестве древнего божества-меча (ср.: Бессонова 1984: 5; Лебединский 1997: 199; Прохорова 1998: 23).

      239

      Бессонова 1984: 7–12; ср.: Зеленин 1931: 725–731.

      240

      Балабанова 2011; 2014а: 20; также см.: Пикалов 2014: 150–152 (погребение с отрубленной головой).

      241

      Дворниченко, Федоров-Давыдов 1989: 10–11; Гутнов 2003: 70; ср.: Yatsenko 2003: 95.

      242

      Дряхлов 1996: 68; Lebedynsky 2001: 65.

      243

      Modi 1922: 278–280; Kanga 1988.

      244

      Медведев 2009: 8; contra: Яценко 2007; 2015: 10.

      245

      Amm., XXXI, 2, 22: iudicatur ibi beatus, qui in proelio profuderit animam, senescentes enim et fortuitis mortibus mundo digressos ut degeneres et ignavos; ср.: Strab., XI, 5, 6; Bachrach 1973: 22.

СКАЧАТЬ