Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

      25 декабря. «Литургисал и молебствовал владыка в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 307).

      27 декабря. «С 27-го декабря владыка заболел и никого к себе не принимал» (О. Вениамин. С. 307).

      30 декабря. Письмо московскому коменданту В. И. Дебань-Скоротецкому о желающем присоединиться к православию: «Я поручил московской консистории: предписать священнику увещателю, чтобы он вошел в сношение с унтер-офицером Битепажем, вникнул в настоящее его религиозное состояние и предшествовавшие обстоятельства его жизни в отношении к вероисповеданию, и обстоятельно донес мне для дальнейшего разрешения» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 12. С. 645).

      • Письмо игумении Сергии (Волконской): «Касательно ранней литургии я Вам не противоречил; но потом, по подобному случаю встретив ропот клиросных в другом монастыре, я подумал, не случилось бы подобного и у Вас. От сего остеречься тем более нужно было, что у Вас уже есть ропщущие, когда Вы восстановляете порядок, прежде ослабленный. Посему формальное представление Ваше о ранней литургии я оставил без действия, оставя сие дело на соглашении Вашем с Лужецким архимандритом, чтобы оно по удобности могло продолжаться, а в случае затруднения могло прекратиться без нового представления» (Переписка с современницами. С. 605. № 4).

      1853

      2 января. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о назначении пенсии семейству умершего советника Московской синодальной типографии Г. Ф. Островского: «Благодарение Богу, имею способ помогать бедным родственникам, но родство мое слишком богато вдовами и сиротами» (Мнения. 1905. С. 175. № 98).

      5 января. Мнение о драматическом сочинении Н. В. Сушкова «Начало Москвы»: «…я должен судить согласно с 51[-м] правилом 6[-го] Вселенского Собора и с учением Св. Златоуста, по которым не могу дать одобрения никакому зрелищному представлению. Но чтобы по возможности удовлетворить требованию Вашего Сиятельства предположим, что есть или могут быть театральные представления, которые могут пользоваться терпимостью со стороны христианской религии и нравственности… Смешение истинного с ложным, погружение святого в мирское нечистое, странно видеть в словах книги, и, думаю, еще страннее будет в лицах на театре. Писатель, сколько понимаю, имел добрую мысль представить происхождение Москвы религиозным. Но когда он одел сию главную идею разными видами тогдашней современности, – сия одежда явилась, по моему мнению, слишком светскою для духовной идеи» (Мнения. 1905. С. 173–174. № 97).

      • Письмо А. Н. Муравьеву: «Издание Фоссати сегодня я получил, и деньги по подписке заплатил. По сим картинам можно позавидовать Вам, что Вы видели здание в подлиннике. Когда-то возвратится в него слава Господня? – Грехи Аморреев исполнишася довольно для наказания: довольно ли исполнились добродетели нового Израиля для победы? – Помолимся еже быти тако» (Письма. 1869. С. 406. № 264).

      6 января. «Владыка литургисал в Крестовой» (О. Вениамин. С. 308).

      7 января. «Литургию СКАЧАТЬ