Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком. Мустафа Акийол

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ им – первейший долг каждого человека. Каждому человеку отпущено короткое время на земле, а далее, после смерти, всех нас будет судить Бог. Поэтому известная нам временная жизнь – не что иное, как проверка, испытание, выбор между истиной и ложью, добром и злом. В одном из самых первых откровений Корана говорится о том, что Бог создал человека и показал ему «два пути»:

      Мы человека создали на тяготы земные;

      Так неужели он воображает,

      Что здесь над ним никто не властен?

      Он может говорить:

      «Я заплатил за все сполна!»

      Ужель он думает, никто его не видит?

      И разве не дано ему двух глаз,

      И языка, и пары губ?

      И не указаны два главных направленья

      Добра и Зла?

      Но не спешит избрать стезю крутую человек!

      Как объяснить тебе, что значит “крутизна”?

      Освободить раба,

      Дать пищу в дни лишений

      Сироте, который близок вам по крови,

      Иль бедняку, презренному другими.

      И вот тогда вы станете одним из тех,

      Кто верит в Бога, и смиренно сострадает,

      И с милосердием творит добро.

      Таков лик праведных – стоящих

      По праву сторону в День Судный.

      Но тем, кто Наши ясные знамения отверг,

      Почить на левой стороне —

      Под сводом пламенным Огня![173]

      Насколько мне известно, никто еще не отмечал, что эти «два направленья», о которых учит Коран, удивительно схожи с двумя путями, которые находим мы в другом священном тексте: Дидахе или «Учении двенадцати апостолов», иудео-христианском документе конца I столетия. Вот как начинается Дидахе:

      Есть два пути: один – жизни и один – смерти, но между обоими путями большое различие. Путь жизни таков: во-первых, ты должен любить Бога, создавшего тебя, во-вторых, – ближнего своего, как себя самого, и всего того, чего не хочешь, чтобы было с тобою, и ты не делай другому[174].

      Эти два отрывка, из Корана и из Дидахе, удивительно схожи – не дословно, но по смыслу. Оба говорят о том, что Бог показал людям два пути и что путь добра – это преданность Богу и благоволение к другим людям. Иными словами, оба предлагают человечеству спасение путем правой веры и добрых дел – в отличие от Павлова учения о спасении «одной верой», или sola fide (богословский термин, введенный позже Мартином Лютером).

      Этот акцент на вере и делах в Коране столь важен, что сами верующие определяются там как «уверовавшие в Бога и творящие добрые дела». Это выражение встречается приблизительно в сорока пяти стихах, часто – как определение самой формулы спасения. «К уверовавшим в Бога, творившим добрые дела, – гласит один стих, – любовь проявит Милосердный»[175].

      К вопросу о том, как единобожие и благочестие Дидахе, отражающее иудео-христианство I века, воскресло в Коране шесть столетий спустя, мы еще вернемся. Но вначале задержимся немного на рождении ислама и СКАЧАТЬ