Закон популярности. Критика, обзоры, публицистика. Ноэми Норд
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Закон популярности. Критика, обзоры, публицистика - Ноэми Норд страница 15

СКАЧАТЬ мысли попали в Тору в Еклезиаст.

      7

      Возможно, древние фрески с изображениями зверолюдей – проявление своеобразного чувства юмора древних художников.

      Их авторы – древние шумеры, которые из-за избытка чувства юмора изображали богов с крыльями или с птичьими лапами, или с головой карася.

      То есть богозвери с точки зрения шумерских художников – понижались в восприятии неприкосновенного, как, допустим, еда.

      Человек – морковь, или человек – тыква. Это смешно.

      Для плотоядного племени божественная Астарта со страшными орлиными ногами или Дагон в образе рыбы втайне способствовали выделению желудочного сока.

      Антики тоже заметили, что зверолюди менее боги, чем возвышенные олимпийцы.

      Публика поощряла приколы над зоотропами в регионах, где возлияния и шашлыки никогда не возбранялись.

      Эллада с ее кентаврами, сатирами, горгонами стала прородительнеицей Семи Мудрецов.

      Африканские маски – культурное новшество, более сатирическое, чем устрашающее, так как главная цель хоррорных прибамбасов – до поноса напугать детишек и баб.

      Что для чувства юмора большой минус (а также и большой плюс) это – его способность примирения. Смех всегда направлен в сторону слабого соплеменника, но, высмеивая врага, шутник наделял его чертами своего родственника.

      Можно сказать, что юмор – способ примирить раба с господином.

      Высмеивание тирана усмиряет непротивление злу.

      Если подсудимый сможет рассмешить присяжных – они его не казнят.

      Гены чувства юмора – признак более организованного интеллекта, а значит – свойство более ранней цивилизации.

      Столпы и топоры

      Пять заблуждений Ломброзо

      «Он (Ломброзо) дошел до низведения карательной деятельности государства, до охоты за человеком-зверем».

А. Ф. Кони

      На протяжении полутора сотен лет методика антропологического выявления потенциального преступника, разработанная криминальным психиатром Чезаре Ломброзо (1835 – 1909), казалась безапелляционной для судебных властей.

      Научные труды итальянского «гения психиатрии» до сих пор убедительны для российской карательной медицины.

      Но насколько все-таки может быть непогрешим в довольно-таки смелом умозаключении автор исследования «Гениальность и помешательство»?

      Да и кто он сам, Чезаре Ломброзо? Дотошный статист, гениальный ученый или безжалостный маньяк, коллекционер костей, маттоид, проглядевший сам себя?

      Прежде всего Ломброзо – жертва недостаточных научных знаний позапрошлого века, в результате которых неверно истолкованы некоторые сногсшибательные статистические наблюдения.

      Ученый имеет право на любую гипотезу, даже неверную; скоропалительные СКАЧАТЬ

<p>7</p>

«Песнь арфиста» явно перекликается с «Эпосом о Гильгамеше»: в табличке Х хозяйка богов Сидури говорит Гильшамешу: «Куда ты стремишься? Жизни, что ищешь, не найдешь ты! Боги, когда создавали человека – смерть они определили человеку, жизнь в своих руках удержали. Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок, днем и ночью да будешь ты весел, праздник спаравляй ежедневно, днем и ночью играй и пляши ты! Светлы да будут твои одежды, волосы чисты, водой омывайся. гляди, как дитя твою руку держит, своими объятиями радуй подругу – только в этом дело человеческое!«не только перекликаются с «П. Арф.», но и фактически пересказываются в Еккл. 9:7—9 (167) (Из Википедии)