Николай Ликийский. Александр Ушаков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ общении друг с другом и открыто соблюдали одни и те же обычаи, христиане скрывались.

      Значит, они допускали в своей жизни что-то предосудительное, или даже преступное, что действительно надо было скрывать.

      Все это вело к тому, что народ стал обвинять их в безбожии, поскольку они не имели статуй богов и не сооружали в первое время храмов.

      Обвиняли христиан и в так называемых теестовских вечерях и в эдиповских смешениях.

      Иными словами, в принесении в жертву во время Евхаристии живых людей, потреблении человеческого мяса и сексуальных оргиях, в которых сыновья оказывались в интимной близости со своими матерями, а отцы – с дочерьми.

      Так отображались в представлении язычников рассказы о христианских вечерях.

      «Нас, – писал Тертуллиан, – обвиняют в трех преступлениях: в безбожии, в едении человеческого мяса и в гнусных кровосмешениях эдиповских».

      Во многом ненависть образованного класса к христианам объяснялась их отрицательным отношением к культуре античного мира.

      Желая довольствоваться одною верою, некоторые из первых христиан считали философию матерью всех ересей.

      «Нет ереси, – говорил Тертуллиан, – которая не имела бы начала в учении философов».

      «Ваше языческое красноречие, – утверждал христианский писатель Татиан, – есть ничто иное, как орудие неправды, ваша поэзия воспевает только ссоры и любовные проделки богов на пагубу людей, и глупцы и льстецы были все ваши философы».

      При таком отчуждении христиан от языческого общества и осуждении ими всех культурных достижений античного мира, их жизнь стала казаться отречением от цивилизации и возвращением к жизни народов-варваров.

      Тем более, что нередко христиане и вели себя как самые настоящие варвары, разбивая статуи языческих богов, как седалище демонов.

      Эта столь понятная ненависть язычников к христианам сыграла большую в их гонениях и была побуждением для правительства преследовать христиан.

      Однако христиан преследовали не только потому, что их ненавидело общество. И какой бы сильной не была ненависть язычников к христианам, она была по своей сути вторичным проявлением.

      Главным же было то, что христианство оказалось в противоречии с основными законами Рима касательно религиозной жизни его граждан.

      Сложившийся гораздо ранее появления христианства правовой порядок империи предъявил исповедникам его такие требования, которых последние не могли выполнить, оставаясь христианами.

      Древние государства знали только национальные религии, принадлежащие известному народу, имеющие свой культ.

      Все значение религии сводилось лишь к внешнему культу, церемониалу.

      Служение богам рассматривалось, как государственное дело, или обязанность.

      В Риме – Сенат, а в провинции – проконсулы и местный магистрат ведали религиозными делами на основании того же права, во имя которого вели и СКАЧАТЬ