Всё наоборот. Ответы на каверзные вопросы об интересном. Юрий Михайлович Низовцев

Чтение книги онлайн.

      Если как следует подумать, то ответ может быть один: надоело то, что есть, а причина этого состояния – неудовлетворенность собой в текущих обстоятельствах.

      Естественно, что в таком случае, надо бы приступить к поиску того, чего еще нет, что еще не испытано, то есть попасть в те перемены, которые принесут, возможно, нечто приятное, а может быть, и нет, но – непременно новое: откроют какую-то тайну, отвлекут от мерзостей жизни, удивят занимательными приключениями, доставят удовольствие, вызовут сочувствие к каким-то бедолагам, то есть привлекут именно своими отличиями от каждодневной рутины, а не поиском сущности, требующем глубокого ума, и поэтому интересное доступно каждому.

      Получается, что интерес – это процесс, за которым всегда стоит неудовлетворенность нынешним, а интересное есть продукт интереса.

      Таким образом, накапливающаяся неудовлетворенность собой в окружающем каждодневном однообразии, рано или поздно толкает человеческое сознание к поиску отличного от существующего, что обычно обозначается термином «интересное» (необычное, провоцирующее, таинственное, невероятное, пугающее, волнующее, возмущающее, удивляющее, одним словом – нечто иное) как в простом, ежедневном обиходе, так и сложных отношениях между людьми, а также в технике и искусстве.

      Поэтому заинтересовать человека может, что угодно, лишь бы оно отличалось новизной для него самого, а крайним выражением интересанта является зевака с открытым ртом.

      В интересном ищется удовлетворение, но никогда не находится окончательно потому, что, остановившись на одном, можно потерять остальное, чего нельзя допустить, иначе не получить нового удовлетворения в ином интересном, да и само открытое интересное не способно принести полного удовлетворения в силу несовпадения его с первоначальным образом влекущего к себе.

      Теперь заметим, что понятие интереса, которое в переводе с латыни (interest) означает «иметь значение, участвовать», само по себе не могло не быть признано важнейшим для жизненных коллизий.

      В частности, его значение отметил еще К. А. Гельвеций: «Если физический мир подчинен закону движения, то мир духовный не менее подчинен закону интереса. На земле интерес есть всесильный волшебник, изменяющий в глазах всех существ вид всякого предмета» [1, с. 34].

      Гегель дополнил замечание Гельвеция определенной конкретикой: «Ближайшее рассмотрение истории убеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов… и лишь они играют главную роль» [2, с. 20]. «(Люди) добиваются удовлетворения своих интересов, но благодаря этому осуществляется еще и нечто дальнейшее, нечто такое, что скрыто содержится в них, но не сознавалось ими и не входило в их намерения» [2, с. 27].

      Энгельс сделал попытку сместить основание интересов с духовной жизни на экономику: «Экономические отношения каждого данного общества проявляются прежде всего как интересы» [3, т. 18. с. 271], тем самым ставя экономические интересы впереди сознания: «Идея неизменно посрамляла себя, как только она отделялась от интереса» [3, т. 2, с. 89].

      Поскольку в этих заявлениях отсутствует четкое определение понятие интереса, его истоков и генезиса, СКАЧАТЬ