Россия и мусульманский мир № 3 / 2016. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ о соответствии выбранной модели экономического развития и адекватных ей институтов национальным, традиционным, институциональным формам, выработанным на протяжении столетий, среди которых одной из основных представляется национальный менталитет. То есть это вопрос о соотношении традиций общества с процессами обновления.

Литература

      1. Пашкус В.Ю. Социально-культурная сфера как фактор повышения конкурентоспособности региона (на примере Санкт-Петербурга) // Региональная экономика: Теория и практика. – 2012. – № 10.

      2. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. ХVХVIII вв.: В 3 т. Т. 3: Время мира. – М., 1992.

      3. Алпатов Г.Е. Специфика предпринимательства в аграрном секторе России и экономическая безопасность в обеспечении населения продовольствием // Научный журнал НИУ ИТМО. Экономика и экологический менеджмент. – 2014. – № 3.

      4. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. – М., 1990.

      5. Герасимов И. Российская ментальность и модернизация // ОНС. – 1994. – № 4.

      6. Зиновьев А.А. Запад. Феномен западнизма. – М., 1995.

      7. Тихомиров Л. Вопросы экономической политики. – М., 1900.

      8. Бьюкенен П. Экономический национализм или глобальная экономика? // Предпринимательство. – 2001. – № 1.

      9. Воденко К.В. Современная социально-экономическая политика: Культурные и философские основания // Гуманитарий Юга России. – 2014. – № 3.

«Гуманитарий Юга России», Ростов-на-Дону, 2015 г., № 3, с. 147–155.

      Влияние миграционных процессов на мусульманское сообщество России

А. Шмелёв, кандидат исторических наук, доцент кафедры основ внешней политики и безопасности Ю. Потапова, студентка (Институт международных отношений и мировой истории, Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского)

      Россия исторически была многонациональной и полиэтничной страной. Традиционно мусульманская умма являлась неотъемлемой и существенной частью русского общества, какой является и сейчас, благодаря мощному притоку людей из разных стран1. На настоящий момент 40% общего числа мигрантов России являются выходцами из мусульманских стран2. В эпоху глобализации мир стал более открытым, миграционные процессы набирают обороты, особенно из стран бывшего Советского Союза. Одна из проблем, требующих повышенного внимания, – это влияние мигрантов на мусульманское сообщество России. По данным за 2010 г., в России временно проживали 489 357 мигрантов, около половины из них составляют приезжие из стран СНГ – 208 782 человека3. Мигрантов можно условно разделить на три крупные группы.

      1. Рабочие мигранты. По данным Всероссийской переписи 2010 г., наибольший поток людей идет из Узбекистана (73 248 человек) и Таджикистана (36 111 человек). Основная цель переезда – заработок: по Узбекистану – 63 979 человек и Таджикистану – 30 803 человекаСКАЧАТЬ