Россия и мусульманский мир № 1 / 2015. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ испр. и доп. – М.: Фонд Фридриха Науманна, АИРО-ХХ, 2003.

      4. Лиотар Ж.Ф. Состояние постмодерна. – СПб.: Алетейя, 1998.

      5. Нольде Б.Э. История формирования Российской империи / Пер. с фр. под ред. И.В. Кучумова; Отв. ред. В.А. Тишков. – СПб.: Дмитрий Буланин, 2013.

      6. Сокулер З.А. Знание и власть: Наука в обществе модерна. – М.: РХГИ, 2001.

«Вестник Российской нации», 2014 г., № 4.

      Движения из Центральной Азии в Россию: в модели нового мироустройства

С. Абашин

      Перемещение большого количества людей из Центральной Азии в Россию стало неожиданностью для экспертов и политиков. Я помню еще советские дискуссии 1980-х годов о том, почему жители «южных республик» неохотно выезжают за пределы своего региона. Невысокая, даже по советским меркам, тяга узбеков, таджиков и киргизов к добровольной мобильности была объявлена их врожденной и неисправимой культурной привязанностью к семье, общине и жаркому климату. Однако все эти объяснения оказались опровергнуты спустя всего лишь пару десятилетий, когда миллионы выходцев из региона вдруг оказались в российских городах.

      Современная дискуссия о движении из Центральной Азии в Россию разворачивается в основном вокруг темы, хорошо ли это и нужно ли – или плохо и не нужно. Чрезмерная политизация этих обсуждений не позволяет в достаточной мере отстраниться от идеологических предпочтений и взглянуть на происходящее в более широкой временнóй и пространственной перспективе. Поэтому в данной статье я хочу выполнить простую задачу – поместить наблюдаемые процессы в некоторую историческую последовательность, увидеть их этапы, классифицировать обстоятельства и создаваемые ими практики и идентичности.

Две постсоветские волны

      Ниже в нескольких словах охарактеризована современная история движений из стран Центральной Азии в Россию, которые сильно активизировались еще в 1990-е годы. Вновь возникшие, преобразовавшиеся из бывших советских республик государства основывали свою легитимность на национальном нарративе возрождения и освобождения титульного народа. Неизбежным следствием такого идеологического сдвига стало масштабное переселение людей в страны, которые они считали «своими»: русские (а также татары, чеченцы и ингуши) уезжали в Россию, украинцы (а также крымские татары) – в Украину, немцы – в Германию, евреи (даже бухарские евреи) – в Израиль. Дополнительными выталкивающими факторами были тяжелый экономический кризис, который охватил все постсоветские страны, и политическая нестабильность, которая особенно остро проявилась в Таджикистане, где началась гражданская война.

      Отмечу тот важный факт, что выезд так называемого нетитульного населения из Центральной Азии в Россию не был спровоцирован распадом СССР, а начался задолго до этого. Уже в 1970–1980-е годы количество выезжающих превысило количество въезжающих17. Всплеск выезда произошел в 1990 г., накануне распада СССР, а пика достиг в 1994 г. После чего масштабы выезда постепенно, СКАЧАТЬ