Россия и мусульманский мир № 9 / 2014. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ учение. К примеру, и в современном Дагестане больше рекламируются гуру, чем суть учения. Промежуточная, замещающая литература значительно доступнее взвешенного руководства.

      Он видел причину этого обстоятельства в том, что суфизм, в сущности, в своем наиболее эффективном и истинном виде, слишком деликатен, слишком зависит от восприятия, чтобы его можно было выразить в грубых внешних формах, упаковать в систему – но именно этого требуют люди при первом знакомстве с чем бы то ни было.

      «Оценка суфизма основана на его восприятии. А восприятие суфизма – это не то же самое, что грубые тени от суфизма, привлекающие интеллектуальные и эмоциональные натуры. Если тонкой реальности необходимо найти форму гармонических отношений с какой-либо культурой, то и воспринимающая культура обязана воспитать достаточное число людей с соответствующим интересом на должном уровне. Это почти тот случай (хотя и не совсем тот), когда люди получают таких “суфиев”, которых они заслуживают» [16, с. 27–28].

Литература

      1. Массэ А. Ислам. – М., 1982. – С. 130.

      2. Мец. А. Мусульманский ренессанс. – М., 1996. – С. 269.

      3. Мекерова М.Д. Исламский мистицизм через призму психологии. Государство и религия в Дагестане. Информационно-аналитический бюллетень. № 1, 2004 г. – Махачкала, 2004. – С. 155.

      4. Хизрат Инайят Хан. Учение суфиев. – М., 1998. – С. 9.

      5. Эрнст К.В. Суфизм. – М., 2002. – С. 42.

      6. Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука. – М., 1997. – С. 189.

      7. Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука. – М., 1997. – С. 188.

      8. Идрис Шах. Искатель истины. – М., 2005. – С. 12.

      9. Суфии – мысль и действие. Составитель Идрис Шах. – М., 2005. – С. 78.

      10. Идрис Шах. Искатель истины. – М., 2005. – С. 20.

      11. Ханбабаев К.М., Якубов М.Г. Религиозно-политический экстремизм в мире, России: Сущность и опыт противодействия. – Махачкала, 2008. – С. 194.

      12. Курбанов М.Р., Курбанов Г.М. Религия в культуре народов Дагестана. – Махачкала, 1996. – С. 52.

      13. Ханбабаев К.М., Якубов М.Г. Религиозно-политический экстремизм в мире. России: Сущность и опыт противодействия. – Махачкала, 2008. – С. 197.

      14. Алиев А.К., Арухов З.С., Ханбабаев К.М. Религиозно-политический экстремизм и этноконфессиональная толерантность на Северном Кавказе. – М., 2007. – С. 126.

      15. Билалов М.И. Суфизм и познавательная культура. – Махачкала, 2003. – С. 76.

      16. Идрис Шах. Благоухающий скорпион. – М., 2006. – С. 27–28.

Статья предоставлена автором для публикации в бюллетене «Россия и мусульманский мир».

      Особенности финансирования террористических структур на Северном Кавказе

И. Добаев, доктор философских наук А. Добаев, кандидат экономических наук (Южный федеральный университет) Д. Умаров, аспирант (Пятигорский государственный университет)

      Одной из наиболее существенных СКАЧАТЬ