Сын Человеческий. протоиерей Александр Мень

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ пророкам, учение Моисея приобрело черты мировой религии[19]. По словам Паскаля, единственным выражением библейской веры «должна быть любовь к Богу, и Бог осуждает все остальное»[20]. Эта любовь требовала не столько церковных церемоний, сколько человечности, добра и правды. Поэтому в проповеди пророков такое большое место занимала идея социальной справедливости.

      Как бы ни различались учители Израиля по своему характеру, темпераменту и общественному положению, их всех объединяла бескомпромиссность в отношении к отступникам, тиранам и лицемерам, которые надеялись «задобрить» Творца дарами и жертвами.

      Вот пламенный Илия (ок. 850 г. до н. э.), защитник гонимых и обездоленных, который без колебания бросает упрек в лицо самому царю.

      Вот пастух Амос (ок. 770), человек из народа, не желающий даже называть себя пророком; но он не может молчать, когда Господь повелел ему идти по городам и возвещать День Суда. Пусть не надеются израильтяне на свою избранность. Ее будут достойны лишь те, кто следует закону правды Божией.

      Не подобны ли сынам эфиопов

      для Меня вы, сыны Израиля? – говорит Яхве. —

      Не вывел ли Я Израиль из Египта,

      как филистимлян из Крита

      и сирийцев из Кира?[21]

      Вот левит Осия (ок. 750), оплакивающий духовное вырождение Северного царства. Он провозглашает, что любовь между людьми дороже Богу всех пышных ритуалов. «Милосердия хочу, а не жертвы», – говорит Господь через пророка[22].

      Вот Исайя, иерусалимлянин знатного рода, влиятельный советник царя (ок. 730). Его не может обмануть показной блеск двора, не радуют толпы во дворе Дома Господня. Никакие воскурения и молитвы не в состоянии заменить чистоты сердца и справедливых поступков.

      К чему Мне множество жертв ваших? —

      говорит Яхве…

      Когда вы приходите пред лице Мое,

      кто требует от вас этого?

      Довольно топтать дворы Мои,

      и не приносите больше ненужных даров…

      Удалите от очей Моих злодеяния ваши,

      перестаньте делать зло,

      научитесь делать добро,

      Ищите правды, удерживайте насильников,

      защищайте сироту, вступайтесь за вдову[23].

      Пророков нередко называют социальными утопистами. Но на самом деле они не предлагали никаких политических реформ. Если Платон разработал проект режима с общностью имущества и контролем правительства над всеми сферами жизни, то пророки ставили на первое место веру и нравственные задачи человека. Они знали, что одних внешних перемен недостаточно, что гармония в мире возможна лишь в результате гармонии между волей Божией и волей людей.

      Но именно поэтому пророки не собирались мириться с язвами общества. Их страстный протест был продиктован верой в высокое предназначение человека. Они говорили о «Дне Господнем», СКАЧАТЬ