Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России. Сергей Плохий
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России - Сергей Плохий страница 25

СКАЧАТЬ align="center">

      44

      «Иноземец Литвин Иван Сторовский» («Из “Карамзинского хронографа”», с. 113–114).

      45

      См.: Документи російських архівів з історії України, т. 1, с. 62, 68, 71–72.

      46

      См.: Восстание И. Болотникова, с. 231.

      47

      Попытку трактовать свержение Лжедмитрия І как следствие культурного конфликта между московитами и польским окружением царя см. в докторской диссертации Василия Ульяновского: Росія на початку Смути XVII століття: нова концепція, Київ, 1995. Также см. его же: Россия в начале Смуты: Очерки социально-политической истории и источниковедения, в 2-х частях, Киев, 1993. Про образ благочестивого царя в московских повествованиях о Смутном времени см.: D. Rowland, «The Problem of Advice in Muscovite. Tales about the Time of Troubles», с. 264–270. О сакрализации личности царя в раннемодерной истории России см.: Борис Успенский, Виктор Живов, «Царь и Бог», в кн.: Б. Успенский, Избранные труды, т. 1, с. 110–218.

      48

      См.: Восстание И. Болотникова, с. 197. В памятке «Иное сказание» Болотников и его соратники изображены как орудие сатаны, см.: «Из “Иного сказания”», с. 92—103, в частности с. 92.

      49

      См. послание Гермогена в кн.: Восстание И. Болотникова, с. 198, 215–216.

      50

      См.: «Из “Казанского сказания”», в кн.: Восстание И. Болотникова, с. 104–109, в частности с. 106. С точки зрения автора «Пескаревского летописца», бояре и знать, которых убили мятежники, были мучениками, потому он восклицал: «Как то не мученики, как не с(в)ятыя! И в древняя лета не так же ли мученики страдаша от мучителей?» («Из “Пискаревского летописца”», Восстание И. Болотникова, с. 131–133, в частности с. 132).

      51

      См.: «Из “Сказания Авраамия Палицына“», с. 328.

      52

      См.: «Новая повесть», с 305–312, в частности с. 307.

      53

      Там же.

      54

      См. положительный ответ Филарета на запрос Сапеги в кн.: Памятники Смутного времени. Тушинский вор: личность, окружение, время. Документы и материалы, сост. В. И. Кузнецова, И. П. Кулакова, Москва, 2001, с. 358–359.

      55

      См.: N. Kollmann, Concepts of Society and Social Identity, с. 38–39.

      56

      См.: J. Kivelson, Muscovite “Citizenship”, с. 471–475.

      57

      О возрастании интереса к истории Смутного времени в России накануне Наполеоновских войн и использовании мотивов начала ХVII века для конструирования основ модерной российской национальной идентичности с ее глубоко укорененными антипольскими стереотипами см.: Андрей Зорин, Кормя двуглавого орла… Литература и государственная идеология в России последней трети ХVIII – первой трети ХIХ века, Москва, 2001, с. 157–186.

      58

      По мнению Платонова, которое было высказано в работе «Смутное время», общий кризис перешел в национальную плоскость около 1609 года как следствие открытой чужеземной интервенции, подъема антипольского сопротивлении и дальнейшего изгнания войск Речи Посполитой из Московии.

      59

      О патриархе Филарете СКАЧАТЬ