Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея. Алексей Осипов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея - Алексей Осипов страница 15

СКАЧАТЬ в Бога-Любовь и преданность Его воле является первым условием того духовного состояния человека, которое дает ему твердость и мужество при всех превратностях жизни.

      Но почему Бог не открывает ясно каждому человеку воли Своей? Преподобный Петр Дамаскин отвечает: «Оттого, говорит Лествичник, Бог не открывает нам воли Своей, чтобы мы, познав ее, не ослушались и не подверглись большему осуждению» (Творения. Кн. 1. О том, что страстным наиболее полезно безмолвие).

      6:11. хлеб наш насущный дай нам на сей день.

      «Прошение это имеет два значения – Хлеба Небесного и хлеба земного… Хлеб Небесный – тот Хлеб, который именуется „Хлебом Жизни“ (Ин. 6: 51). В молитве сначала просим Хлеба Небесного» (Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. Гл. 24, 25). Преподобный Нил, как и другие отцы, этим Хлебом называет, прежде всего, Причащение Тела и Крови Христовых – этого истинного Хлеба жизни временной и вечной.

      Но данные слова молитвы говорят и о том, что Господь научает молиться не только о получении вечных благ, но и о хлебе земном, то есть о всем том, что необходимо для этой временной жизни. При этом Он призывает быть разумным: заботиться именно о сем (этом) дне, под которым подразумевается не столько сам по себе этот день, сколько предостережение человека от мечтательных, алчных, корыстных и прочих греховных и пустых забот и планов о неопределенном будущем. Поскольку никому не известно ни время его жизни, ни насколько полезно будет то, о чем он предполагает, и множество примеров показывает, как усиленно желаемое часто оборачивается бедой.

      И в духовной жизни действует тот же закон. Преподобный Исаак Сирин писал: «Премудрый Господь благоволил, чтобы в поте снедали мы хлеб сей. И со-делал сие не по злобе, но чтобы не было у нас несварения и мы не умерли» (Слова подвижнические. Слово 72). А святитель Игнатий предупреждает: «Опасно преждевременное получение наслаждения Божественною благодатию! Дары сверхъестественные могут погубить подвижника, не наученного немощи своей…» (Аскетические опыты. Т. 1. Гл. 54).

      6:12, 14. и прости нам долги паши, какими прощаем должникам нашим… Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный.

      Эти слова напоминают человеку, что его молитва будет услышана только при условии, если он сам прощает другим. Если же он не хочет примириться с обиженными или обидевшими, то и Бог не простит ему, сколько бы он ни молился (Мф. 6: 15). Игумен Никон (Воробьев) писал: «злопомнение уничтожает силу молитвы, ибо Господь не принимает молитвы от человека, враждующего с ближними или имеющего злопомнение, и отсылает прежде примириться» (Нам оставлено покаяние. Письмо 96).

      6:13. и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

      Здесь речь идет не о том, что Бог может ввести человека в какое-то греховное искушение: апостол Иаков прямо пишет, что Бог не искушает никого (Иак. 1: 13). Но указывается на необходимость обращаться к Нему с молитвой о помощи в искушениях, удержать от впадения в грех.

      По СКАЧАТЬ