Онтология религии: основные понятия и принципы. Даниил Валентинович Пивоваров

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Эпикур ничуть не сомневался в существовании богов, признавал их, но при этом полагал, что боги не вмешиваются в дела людей, и связь между большинством людей и богами отсутствует. Вместе с тем вера в существование полноты бытия (Абсолютного Я внутри эмпирического «я», социальной Софии, Бога) является центральным миросозерцательным ядром религии любого типа – эгоцентрической, социоцентрической или космоцентрической.

      Существует также альтернативный – сугубо земной – взгляд на религию. Л. Фейербах и ряд других материалистически мыслящих философов, исходивших из представления о религии как связи, рассматривали религию не как связь человека с трансцендентным миром, а как земную связь между людьми. Фейербах доказывал в своей «Теогонии» (1857), что религиозная вера есть убеждение, возникшее благодаря желаниям человека иметь сильного покровителя, стать бессмертным и т. и.; то, что волится в желании, вера выдает за действительно сущее или опредмечивает его.

      Наиболее распространенные дефиниции религии

      Потребность во всеохватывающем определении религии до сих пор не удовлетворена. Читатель может поразмышлять над следующими определениями религии, сформулированными в прошлые и нынешние времена. Религия – это…

      …особое чувство зависимости человека от бесконечного (Ф. Шлейермахер);

      …символика первобытных мифов о природе (М. Мюллер);

      …вера в невидимые духовные существа (Э. Б. Тайлор);

      …олицетворение и умилоствливание мощных природных сил (Дж. Фрейзер);

      …фантастическое отражение в форме неземных сил таких внешних обстоятельств, которые господствуют над человеком (Л. Фейербах, Ф. Энгельс);

      …чувство священного (Дж. Хаксли); «переживание священного» (И. Вах);

      …универсальный невроз навязчивости в форме защиты от чувства внутренней неуверенности и страха (3. Фрейд);

      …ритуальная культивация социально принятых ценностей (Д. Фишер);

      …космически правильное устроение своего духа (М. О. Гершензон);

      …вера в судьбу (Д. Б. Пратт);

      …система истин, способная переделать характер признающего ее человека (А. Н. Уайтхед);

      …стремление во что бы то ни стало отстоять всеобщую ценность какого-либо идеала (Дж. Дьюи).

      И это далеко не все из наиболее распространенных формул определения религии.

Противоречивость сущности религии

      Религия амбивалентна. Автор каждой из названных выше дефиниций религии обобщил факты, интуитивно относимые им к той или иной альтернативной религиозной тенденции. Нет достаточных логических оснований (если не принимать во внимание идеологических соображений) отбрасывать любую из этих дефиниций как ошибочную. Но, вероятно, реальная противоречивая сущность религии не сводится ни к одной из них.

      Еще святой Василий Великий указывал, что СКАЧАТЬ