Мое генеалогическое путешествие, или Корни не отбрасывают тени. Владимир Ткаченко-Гильдебрандт

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ где тщательнейшим образом изучает обычаи и верования тамошних народов (в том числе ислам), о чем, по возвращении в померанское отечество, пишет замечательную книгу «Тройственное шведское посольство в Семиградие, на Украину и в Константинополь» (она издана в 1937 году в Лейдене Францем Бабингером). В самом начале книги, описывая местечко Тюрн в Померании, Конрад Якоб приводит интереснейшие сведения из жизни своего отца: «Тюрн очень холмистое место. Его можно сравнить со столом, на котором разбросаны пуговицы. В нем славилась гимназия князя Шёнайха-Каролята, где мой отец господин Амброзиус Гильтебрандт был профессором права; он еще при жизни своих любимых родителей безвременно оставил нас не по своей воле». Вероятно, по завершении учебы, Амвросий начинал свою правоведческую карьеру в должности преподавателя гимназии князя Шёнайха-Каролята в Тюрне. Учитывая то, что гимназия была основана в 1615 году, время работы в ней Амброзиуса Гильтебрандта можно определить примерно от 1615 до 1624 года. Не рассказывая подробно о смерти отца, Якоб Конрад, тем не менее, ясно подтверждает если не трагическую, то весьма странную смерть Амброзиуса Гильтебрандта, обстоятельства которой нам совсем неизвестны. На другой странице Конрад Якоб называет своего «горячо любимого брата господина Амброзиуса Гильтебрандта, служившего 18 лет диаконом, пастором и препозитусом синода» в Наугарде. В 1661 году Конрад Якоб становится пастором в местечке Бан (Померания). В этом же году женится на Конкордии Бёттихер, дочери бургомистра городка Фалькенбург в земле Бранденбург Томаса Бёттихера. 2 февраля 1679 года померанский пастор Конрад Якоб Гильтебрандт расстанется с земной юдолью, неожиданно скончавшись в расцвете сил. На его надгробном камне приблизительно в марте того же года будет высечена стихотворная проповедь, утверждающая истину христианской веры и страстно отрицающая ислам. Она приводится в интереснейшей статье Доротеи Зеебер «Случаи поэтического творчества в религиозной борьбе» *.

      Вот эта проповедь:

      Rasul Allah

      So nennt sich Mohamet/der grosse Welt=Betrieger/

      Der mehr ein Raeuber war/und Blutbegir'ger Krieger/

      Als ein Prophet von GOtt/und solch ein Musulmann/

      Der mit dem Sebel mehr/alss mit der Lehr gewan.

      Zwar weiss man/dass noch heut Rasul Allah ihn nennet/

      Sein blindes Tuerken=Volck/und ihn dadurch erkennet/

      Fuer einen/der von GOtt gesandt alss ein Prophet/

      (Da doch die Goettlichkeit im Alcoran nur steht.)

      Wir aber wissen es (GOtt lob/) alss Christen/besser/

      Dass er nicht anders sey/alss GOttes Schere=Messer/

      Und seine Geissel=Ruth/damit die Christenheit

      Im Zorn ist heimgesucht/biss gar auff diese Zeite.

      Расул Аллах

      Так звался Магомет/великий обольститель мира/

      Который слыл захватчиком/ и воином кровопролитным/

      Как и пророком Бога/и мусульманином благодаря тому/

      Что на умноженном страдании свое учение обрел/

      Хотя известно, что поныне Расул Алахом он зовется/

      Слепым турецким людом/и им же признается/

      Пророком, посланным от Бога/

      (Ведь Божество находится в Коране.)

      Но мы то знаем (Слава Богу/) лучшего – Христа/

      И Он – совсем иной/ чем Бог уничтоженья/

      С его бичом и розгами/и посему христианство/

      С самим понятием гнева несовместно/и в наши СКАЧАТЬ