Си Цзиньпин. Новая эпоха. Юрий Тавровский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Си Цзиньпин. Новая эпоха - Юрий Тавровский страница 23

СКАЧАТЬ использовал термин датун (великое единение) в смысле первой фазы коммунистического общества, ликвидирующей частную собственность. Придуманная им для китайско-советских отношений 1950-х г. формула «младший брат – старший брат» – это типичное проявление принципа сяо, определяющего иерархию отношений в семье и обществе. Систему власти в компартии, а затем и государстве Мао выстраивал тоже не только в соответствии с рекомендациями Коминтерна и советских специалистов, но и по заветам Конфуция о безусловном подчинении Сыну Неба, верховному правителю всех остальных уровней власти.

      Освоившись в роли нового Сына Неба, сын крестьянина из провинции Хунань повел себя так же, как первый гонитель учения Конфуция император Цинь Шихуан-ди, чье царство Цинь победило все другие царства и объединило Китай через два века после смерти Учителя. Цинь Шихуан-ди велел уничтожить все записи бесед Конфуция и расправился с частью его последователей, закопав их живыми в землю. Мао Цзэдун, в свою очередь, развернул травлю партийных и государственных деятелей, научных работников, быстро принявшую формы общенационального погрома культуры и ее носителей – интеллигенции. Можно предположить, что «великий кормчий» хотел избавиться от всей культурной традиции Китая, переработать заимствованный с Запада марксизм-ленинизм и стать основателем нового Учения, новым Конфуцием. Кстати, знаменитый «Цитатник» Мао Цзэдуна сильно напоминает «Лунь юй»…

      Молодой Мао Цзэдун. Необычный памятник в Чанша, главном городе его родной провинции Хунань

      Смерть Мао Цзэдуна в 1976 г., последовавший вскоре арест Цзян Цин и ее соратников по «банде четырех», возвращение из ссылки Дэн Сяопина и других ветеранов открыли перед Китаем перспективу нормализации общественной и экономической жизни. В то же время в стране образовался острый «идейный вакуум», поскольку коммунистическая идея была скомпрометирована маоистскими идеологическими кампаниями, экономическими экспериментами и репрессиями, а традиционные учения оставались под запретом. Большое мужество и политическая дальнозоркость потребовались Дэн Сяопину, Чэнь Юню и другим ветеранам, чтобы в этих условиях заговорить о понятии сяокан, означающем в классических конфуцианских книгах «общество малого благоденствия». Именно достижение сяокана к 2021 г. является одной из «столетних целей» в экономической части «Китайской мечты».

      Идея использовать понятие сяокан для обоснования стратегии «реформ и открытости» пришла к Дэн Сяопину не случайно. Он всегда был прагматиком и практиком, а не «книжником». Да и времени на создание собственных философских и экономических концепций у него не было. Но Дэн Сяопин имел перед глазами примеры исключительно успешного претворения в жизнь заветов Конфуция.

      Лидер лишенного природных ресурсов Сингапура Ли Куан Ю объяснял причину успеха своего населенного на три четверти китайцами государства «народным конфуцианством». СКАЧАТЬ