Монастырь в миру. Беседы о духовной жизни. Валентин Павлович Свенцицкий

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ беспредельно, ибо самая жизнь в Боге не может быть ограничена никакими определенными нравственными, хотя бы и самыми возвышенными, пределами. Значит, дело тут не в том, как высока гора, на которую ты подымешься, а важно то, чтобы ты, смиренно усвоив то, что тебе раскрыто в Слове Божием, стал бы в полном сознании всей немощности своей трудиться для достижения поставленной перед тобой Господом задачи.

      Ты никогда не должен говорить: «Я дойду только до этого места, потому что только до этого нужно идти».

      Ты никогда не должен говорить: «Я подымусь на ту или иную высоту», – ты просто будешь трудиться над своим внутренним устроением, памятуя, что этого требует от тебя Господь, а плоды – от благодати Божией. Дивные слова читаем мы по этому поводу у святого Иоанна Златоустого:

      «Бог обыкновенно назначает венцы, взирая не на конец подвига, а на расположение подвизающихся».

      В этих словах Иоанна Златоустого нам уясняется то, что от нас требует Господь и что нам дает надежду на этот венец. Нам дают надежду на это не какие-либо великие заслуги наши перед Господом, а наше внутренне расположение, устремление, готовность, желание трудиться и работать для Господа, а самый путь этой внутренней духовной работы беспределен, как беспредельно само совершенствование.

      Мы никогда не должны искушаться страшной и кощунственной мыслью, что христианство – это какой-то заброшенный участок в нашей душе.

      Но, работая над своим внутренним устроением, над спасением души своей, мы должны всегда памятовать о нашей немощности, твердо уповая на Божественную благодать.

      Аминь.

      Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

      В разные времена по разному в миру понималась жизнь.

      В разные времена главнейшим считалось разное. Но действительная основа жизни всегда остается одна и та же.

      Эта основа – любовь – слово, которое имеет неисчерпаемую глубину содержания.

      В духовной жизни велико значение богомыслия.

      Посмотрим, как учит нас Слово Божие о любви.

      «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22, 37).

      Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей:

      «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22,39).

      На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. В послании Иакова говорится:

      «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете» (Иак. 2, 8).

      Апостол Иаков заповедь о любви к ближнему называет Царским законом. У апостола Павла о значении любви как основного закона бытия говорится:

      «Любовь есть исполнение закона» (Рим. 13, 10).

      И в другом послании:

      «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3, 14).

      В послании СКАЧАТЬ