Этика. Бенедикт Спиноза
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Этика - Бенедикт Спиноза страница 10

Название: Этика

Автор: Бенедикт Спиноза

Издательство: Public Domain

Жанр: Философия

Серия:

isbn: 978-5-389-03382-5

isbn:

СКАЧАТЬ ни существования, ни длительности, и, следовательно, сущность вещей не может быть причиной ни их существования, ни их продолжения. Такой причиной может быть только Бог, так как единственно его природе присуще существование (по кор. 1 т. 14).

      Теорема 25

      Бог составляет производящую причину (causa efficiens) не только существования вещей, но и сущности их.

      Доказательство. Если отрицать это, значит, Бог не есть причина сущности вещей; следовательно (по акс. 4), сущность вещей может быть представляема без Бога, но это нелепо (по т. 15). Следовательно, Бог составляет причину также и сущности вещей; что и требовалось доказать.

      Схолия. Эта теорема яснее вытекает из т. 16. Из нее следует, что из данной Божественной природы необходимо должно вытекать как существование вещей, так и сущность их. Короче сказать, в том же самом смысле, в каком Бог называется причиной самого себя, он должен быть назван и причиной всех вещей. Это станет еще яснее из следующего короллария.

      Королларий. Отдельные вещи составляют не что иное, как состояния, или модусы, атрибутов Бога, в которых последние выражаются известным и определенным образом. (Доказательство ясно из т. 15 и опр. 5.)

      Теорема 26

      Вещь, которая определена к какому-либо действию, необходимо определена, таким образом, Богом, а не определенная Богом сама себя определить к действию не может.

      Доказательство. То, чем вещи определяются к какому-либо действию, необходимо составляет нечто положительное (это ясно само собой); следовательно, производящую причину как его существования, так и сущности (по т. 25 и 16) составляет Бог по необходимости своей природы; это – первое. Отсюда самым ясным образом вытекает также и второе, так как если бы вещь, не определенная Богом, могла определять сама себя, то первая часть этой теоремы была бы ложна, а это, как мы показали, невозможно.

      Теорема 27

      Вещь, которая определена Богом к какому-либо действию, не может сама себя сделать не определенной к нему.

      Доказательство. Эта теорема ясна из акс. 3.

      Теорема 28

      Все единичное, иными словами, всякая конечная и ограниченная по своему существованию вещь может существовать и определяться к действию только в том случае, если она определяется к существованию и действию какой-либо другой причиной, также конечной и ограниченной по своему существованию. Эта причина, в свою очередь, также может существовать и определяться к действию только в том случае, если она определяется к существованию и действию третьей причиной, также конечной и ограниченной по своему существованию, и так до бесконечности.

      Доказательство. Все, что определено к существованию и действию, определено, таким образом, Богом (по т. 26 и кор. т. 24). Но конечное и имеющее ограниченное существование не могло быть произведено абсолютной природой какого-либо атрибута Бога, так как все, что вытекает из последнего, бесконечно СКАЧАТЬ