Любовь к словесности и жажда Бога. Жан Леклерк
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Любовь к словесности и жажда Бога - Жан Леклерк страница 33

Название: Любовь к словесности и жажда Бога

Автор: Жан Леклерк

Издательство: Издательство Францисканцев

Жанр: Религиоведение

Серия:

isbn: 978-5-89208-124-5

isbn:

СКАЧАТЬ можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      1

      Однако в поздних изданиях его «Истории» это определение больше не встречается.

      2

      Geschichte der scholastischen Methode, Freiburg im Breisgau, 1911.

      3

      См. далее.

      4

      L. 3, ch. 189, éd. P. Delhaye, Lille, 1951, p. 210.

      5

      PL, 191, 1297.

      6

      Ed. U. Moricca, Roma, 1924, pp. 71–72.

      7

      См. H.I. Marrou, Histoire de l’éducation dans l’antiquité, Paris, 1948, p. 456.

      8

      Самое подробное исследование – это труд S. Brechter, Benedikt und die Antike, в: Benedictus der Vater des Abendländes, München, 1947, p. 141. О римских школах VI века см. F. Ermini, La scuola in Roma nel secolo VI, в: Medio Evo latino, Modena, 1938, pp. 54–64.

      9

      Этот факт подчеркивает Dom J. Winandy, Benoît l’homme de Dieu. Considérations sur l’hagiographie ancienne et moderne, в: La vie spirituelle, mars 1952, pp. 279–286.

      10

      Vita, 9, ed. G. Morin, S. Caesarii Arelatensis opera, II, Maredsous, 1942, pp. 299–300.

      11

      M. van Aasche в очень интересном труде Divinae vacare lectioni (в: Sacris erudiri, I, 1948, pp. 13–14) собрал тексты святого Бенедикта по этому вопросу, дополнив и прояснив их свидетельствами современников.

      12

      A. Mundo, “Biblioteca”. Bible et lecture de Careme d’après s. Benoît, в: Revue Bénédictine, 1950, pp. 65–92.

      13

      Гл. 32, 35.

      14

      Гл. 32, 58.

      15

      Гл. 33.

      16

      Гл. 55.

      17

      Гл. 52.

      18

      Гл. 58.

      19

      Во французском языке слово «entendre» означает одновременно «слышать» и «понимать».

      20

      F. di Capua, Osservazioni sulla lettura e sulla preghiera ad alta voce presso i antichi, в: Rendiconti della Accademia di archeologia, lettere e belle arti di Napoli, nov. ser. 28 (1953), Napoli, 1954, pp. 59–62.

      21

      H.J. Chaytor, The Medieval Reader and Textural Criticism, в: Bulletin of the John Rylands Library, 1941, p. 49.

      22

      J. Balogh, Voces paginarum. Beiträge zur Geschichte des lauten Lesens und Schreibens, в: Philologus, 1927, S. 83, 202.

      23

      Гл. 48.

      24

      Pierre le Vénérable, Saint-Wandrille, 1946, p. 27.

      25

      PL, 202, 491. La spiritualité de Pierre de Celle (1115–1183), Paris, 1946, pp. 21–22.

      26

      Тексты в: Thesaurus linguae latinae, sub voce. Voir aussi plus loin, p. 72.

      27

      E. von Severus, Das Wort “Meditari” im Sprachgebrauch der Heiligen Schrift, в: Geist und Leben, 1953, S. 365. Das Wesen der Meditation und der Mensch der Gegenwart, ibid., 1956, SS. 109–113. H. Bacht, Meditation in den ältesen Mönschquellen, ibid., 1955, SS. 360–373.

      28

      Op. cit., p. 372.

      29

      P. Riché, Le Psautier, livre de lecture élémentaire, по: Vie des saints mérovingiens, в: Études mérovingiennes, Paris, 1953, pp. 253–256. Об обучении письму см. B. Bischoff, Elementarunterricht und probationes pennae in der ersten Hälfte des Mittelalters, в: Classical and Mediaeval Studies in Honour of E.K. Rand, New York, 1938, pp. 9–20.

      30

      См. подробное изложение этой темы в: H. Dedler, СКАЧАТЬ