Первое житие святого Антония Падуанского, называемое также «Легенда Assidua». Анонимный автор

Чтение книги онлайн.

Это ut ferunt (как сказывают) – не что иное, как риторическое кокетство. Хотя Аноним писал житие в далекой Падуе, безусловно, он не сомневался в существовании in extremis mundi fi nibus, то есть на берегах западного Атлантического побережья, civitas quaedam […] que ab incolis nuncupatur Ulixbona.

In regno Portugalie: название происходит от Portus и Cale, городов Порту и Гайа, расположенных в устье реки Дору. Древняя римская Лузитания, захваченная сначала вестготами, а позже арабами, в XII в. восстановила независимость и начала развиваться самостоятельно. Вначале страной правил глава рыцарей конкистадоров, Альфонсу Энрикеш, который, одержав победу при Сан-Мамеде (1128 г.), положил начало процессу отделения своего графства от королевства Леон и занялся отвоеванием земель, захваченных маврами. В 1143 г. он объявил себя вассалом Святого Престола, однако королевский титул был признан за ним лишь в 1179 г. благодаря Папе Александру III. Альфонсу Энрикеш умер в 1185 г. За время жизни святого Антония на португальском троне сменились три монарха: Санчо I (ум. в 1211), Альфонсу II (ум. в 1223) и Санчо II (ум. в 1248).

Древний город Олиссипия или Фелицитас Юлия был по строен на берегу устья реки Тежу (Тахо), где она, перед тем как впасть в Атлантический океан, образует залив, называемый «соломенное море». В 1147 г., после долгой и трудной осады, армия крестоносцев (среди них были также англичане и французы) под предводительством Альфонсу I завоевала город, однако столицей королевства он стал лишь в 1260 г. В 1394 г. в Лиссабоне была основана архиепископская кафедра, которая с 1716 г. носит титул патриаршей.

Древний романский собор, построенный Альфонсу I, существует до сих пор. В нем сохранилась купель, в которую был погружен новорожденный Фернандо во время крещения.

Речь идет о святом Викентии Сарагосском, диаконе, казненном во время гонений на христиан при Диоклетиане (ок. 304 г.); мощи св. Викентия, согласно местной традиции, хранятся и почитаются в кафедральном соборе Лиссабона.

Термин progenitores дословно означает не родители, а предки; Аноним пользуется этим термином из любви к вычурности и стилистическим усилениям. Однако он не сообщает нам имен; в хронике Benignitas (2.1) сказано, что отца Антония звали Мартин Альфонсу, а мать – Мария. О том, что отец святого носил имя Мартин, мы знаем из других лузитанских региональных источников, например, из Легенды о францисканских первомучениках (см. Anal. Franc. III, p. 2), и записи о кончине Марии, сестры святого.

Говоря о том, что у родителей был дом, достойный их положения, автор жития подразумевает их высокий общественный статус: они направляют первенца в епископскую школу (2, 5); frequentiam amicorum […] importunam (неуместное посещение друзей) вынуждает Фернандо оставить канонию Св. Викентия (3, 6); кроме того (5, 12–3) рассказывается о том, как святой, став миноритом, был вынужден прибегнуть к уловкам, чтобы сбить со следа разъяренных родственников. Принадлежность семьи Антония к знати подтверждается около 1246 г. анонимным автором Диалога (3.5): fuit nobiliori genere progenitus (был он от рождения знатного рода), это утверждение повторяется в Benignitas: nobili ortus progenie (от рождения благородного рода); та же легенда повествует, что Мартин был miles, то есть рыцарь. Падуанский хронист Роландино, из первых рук получавший сведения о жизни святого и знакомый с текстом Assidua, передает, что Антоний fuit de genere nobilium et potentum (был из рода знатного и влиятельного), см. Хроника, книга III, глава 5, с. 43.

По-видимому, подразумевается, что Фернандо был первенцем у молодой четы, как отмечает Ригальди (2, 2). Поэтому, возможно, что родители даже пережили сына. Не подлежит сомнению, что у святого была, по меньшей мере, одна сестра по имени Мария, что подтверждается записью о ее кончине, сделанной их современником в Мартирологе храма Св. Викентия (в настоящее время хранится в муниципальной библиотеке Порту, рукопись 707): XII Kal. Martii Era M CC XVII (то есть 18 февраля 1279 г.) […] obijt Maria Martinj, soror sancti Antonij (… почила Мария, дочь Мартина, сестра святого Антония).

Assidua (17, 1), хотя отмечает день, месяц и год кончины Антония, ничего не говорит о дате его рождения. Однако автор так называемой легенды Raymundina, составленной в конце XIII века, сообщает (13, 16), что к моменту смерти святому исполнилось 36 лет, поэтому нетрудно подсчитать, что родился Антоний не позже 1195 г.

Под священными писаниями в узком значении подразумевается Библия; в широком – христианское вероучение в целом. Можно предположить, что Фернандо начал посещать школу при кафедральном соборе по достижении разумного возраста и учился там до отроческих лет.

Церковные каноны, до сих пор остающиеся в силе, запрещают приносить монашеские обеты ранее достижения 14 лет. То, что Фернандо принимает монашескую жизнь в пятнадцать лет, отнюдь не исключение для аскетической христианской традиции. Например, в этом возрасте монашество принял св. Илларион: Erat autem tunc annorum quindecim (Было ему тогда пятнадцать лет); см. Иероним, Житие Иллариона 2, 7: PL 23, 30.

В 14 лет присоединился к францисканцам блаж. Симон да Коллаццоне (ум. в 1250 г.); немногим более 16 лет было известному хронисту Салимбене, когда он вступил в Орден миноритов.

Канония (Аноним пользуется не совсем точным термином monasterium) Св. Викентия вместе с пристроенной к ней церковью основана королем Альфонсу I в 1147 г. во исполнение обета в благодарность за отвоевание Лиссабона у неверных (комплекс полностью восстановлен после землетрясения 1755 г.). Вначале канония подчинялась епископу Лиссабона; в 1184 г. Папа Луций III специальной буллой изъял ее из епископской юрисдикции, и обитель присоединилась к монастырям Ордена святого Августина.

Друзья, своими частыми визитами нарушавшие мир в обители и беспокоившие сердце Фернандо, были отнюдь не простые люди. Гости, судя по тому, что их нельзя было нелюбезно выпроводить и приходилось смиряться, храня святое терпение, обладали высоким социальным статусом и могли позволить себе праздность. Это указывает, скорее, на знатное, чем простое, происхождение юноши.