Точное изложение Православной веры. Преподобный Иоанн Дамаскин

Чтение книги онлайн.

      И будущего, конечно, не знают ни Ангелы Божии, ни демоны; однако они предсказывают: Ангелы – когда Бог открывает им и повелевает предсказывать, почему то, что они говорят, сбывается. Предсказывают же и демоны: иногда потому, что видят то, что происходит вдали, иногда же потому, что догадываются; почему они часто и лгут и им не до́лжно верить, даже если они много раз и говорят истину таким способом, о каком мы сказали. Знают же они и Писания.

      Итак, всякий порок придуман ими, также и нечистые страсти; и хотя им позволено нападать на человека, но поступать насильственно с кем-либо они не имеют власти, ибо от нас зависит выдержать нападение и не выдержать; посему диаволу и его демонам, также и последователям его, уготован огонь неугасимый и наказание вечное (Мф. 25, 41).

      Должно же знать, что чем именно служит для людей смерть, этим для Ангелов служит падение. Ибо после падения для них невозможно покаяние, подобно тому как и для людей оно невозможно после смерти.

      Глава V

      О видимом творении

      Сам Бог наш, прославляемый в Троице и Единице, сотворил небо и землю, и вся, яже в них (Пс. 145, 6), приведя из не-сугцего в бытие все без изъятия: одно – из вещества, которого прежде не существовало, как, например, небо, землю, воздух, огонь, воду; другое же – из этих происшедших от Него [элементов], как, например, животных, растения, семена. Ибо это по повелению Творца произошло из земли, и воды, и воздуха, и огня.

      Глава VI

      О небе

      Небо есть то, что облекает как видимые, так и невидимые творения. Ибо внутри его заключаются и ограничиваются и постигаемые только умом силы Ангелов, и все то, что подлежит чувствам. Неописуемо же – одно только Божество, Которое все наполняет, и все обнимает, и все ограничивает, так как Оно – выше всего и все сотворило.

      Посему, так как Писание говорит о небе, и небе небесе (Пс. ИЗ, 24, 23), и небесах небес (Пс. 148, 4), и блаженный Павел повествует, что он был восхищен до третияго небесе (2 Кор. 12, 2), мы говорим, что под созданием неба при сотворении всего мира мы понимаем то небо, которое внешние мудрецы, присвоив себе положения Моисеевы, называют беззвездным шаром. А сверх того, небом назвал Бог и твердь (Быт. 1, 8) и повелел ему быть посреде воды, приказав ему разлучать между водою, яже бе над твердию, и между водою, яже бе под твердию (Быт. 1, 6–7). Божественный Василий, наставленный Божественным Писанием, говорит, что естество этого [то есть неба] тонко, как дым (Ис. 40, 22). Другие же говорят, что оно имеет вид воды, потому что оно было помещено посреде вод; иные говорят, [что оно состоит] из четырех стихий; иные говорят, что оно – пятое тело и различное в сравнении с теми четырьмя.

      Некоторые, конечно, думали, что небо заключает все в круге, и что оно шарообразно, и что оно отовсюду самая высшая часть [мира]; и что самый центр объемлемого им места – более низкая часть [мира]; и что легкие и подвижные из тел получили в удел от Творца горнее положение; СКАЧАТЬ