Социокультурные изменения в российской деревне в 1861–1914 гг. на примере Центрально-промышленного района. Анна Иванова

Чтение книги онлайн.

      Таким образом, сельская община в пореформенной деревне представляла собой особый социум и была типичной формой хозяйственной и общественной жизни крестьян в доиндустриальном обществе. Особенностью деревни центральных губерний в конце XIX в. была занятость крестьян неземледельческими видами деятельности: кустарными промыслами и отходничеством в города, в промышленность и в сферу услуг. Отходничество в города расширяло кругозор крестьян и повышало общий уровень культуры, делало их восприимчивыми к новым ценностям и элементам городской культуры. В тех селениях, где крестьяне были втянуты в отходничество и в рыночные отношения, наметились перемены в крестьянском укладе жизни и в межличностных отношениях в общине. В деревне стал формироваться этос богатства. Теперь на статус крестьянина в общине влияли не возрастные, а социальные факторы. Всё это расшатывало традиционные устои общины, представления крестьян о собственности и богатстве. Однако общинные архетипы: поведение, социальные представления, духовные ценности и идеалы сохранялись еще длительное время. Одно из последствий отходничества – протест части молодежи против общинных порядков, который иногда приводил к девиантному поведению: пьянству и хулиганству.

      Для большинства крестьян сакральным символом государства являлся образ царя, как народного заступника. Однако в сознании некоторых крестьян царь постепенно теряет идеальный образ царя-заступника, что выражалось в случаях его оскорбления. В целом же община ещё сохраняла свои традиционные устои и черты, являлась хранителем и транслятором хозяйственного и социального опыта, духовных ценностей крестьян.

      § 2. Православная церковь и крестьянство

      Религия и церковь оказывали влияние на повседневную и духовную жизнь крестьянства, а вся религиозная жизнь деревни была связана с церковным приходом и деятельностью приходского духовенства. Приход был низшей церковно-административной единицей, имел свой храм с причтом, состоящим из священнослужителей (священники и дьяконы), церковнослужителей или причетников (псаломщики, чтецы и дьячки) и содержащей их церковной общины – то есть прихожан из близлежащих селений. Обычно большинство сельских приходов имели небольшой клир, состоящий из священника, дьякона и причётника. Представители каждой группы имели различный духовный статус и разные обязанности при исполнении церковных обрядов: священник совершал таинства и обряды, дьякон помогал ему в этом, а псаломщики предназначались для придания службе торжественного характера. Главой причта являлся священник. Для занятия церковных должностей существовал минимальный возрастной ценз: для священника – 30 лет, дьякона – 25, псаломщика – 15 лет.

      Деятельность клира осуществлялась в тесном взаимодействии с приходской общиной. На приходских собраниях прихожане из своей среды избирали членов приходского попечительства, СКАЧАТЬ