Основы философии. С. В. Борисов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ – это, по сути, только твоя психологическая установка, но не рациональный, логический аргумент.

      Ignorant: Хорошо. Если даже допустить, что в твоих словах есть доля правды, объясни, кому и для какой цели понадобилось совершать с нами такой бессмысленный эксперимент, как «мозг-в-сосуде»?

      Doctor: В том-то и дело, что это нам не известно.

      Ignorant: В таком случае твоя гипотеза о «мозге-в-сосуде» абсолютно бессодержательна, так как все останется на своих местах независимо от истинности или ложности этой гипотезы. Что толку говорить об объективности того, что не может быть представлено в качестве реального объекта?

      Doctor: Друг мой, пойми одну простую вещь. Мы рассуждаем об этом не для того, чтобы продемонстрировать друг другу силу своих личных убеждений. Мы должны быть беспристрастны, только тогда нам, может быть, откроется истина. Хочется тебе или нет, но мы все-таки должны рассматривать виртуальность хотя бы как область потенциально возможного бытия.

      Фома Аквинский: Различие между реальным (actus) и потенциальным (potentia) — самое важное в характеристике бытия. Любое сущее способно быть и не быть, т.е. изменяться. Рассмотрим каменную глыбу: в потенции (возможности) это статуя, но в акте (действительности) – нет. Если ваятель придаст ей форму, статуя станет действительностью, но не исчезнет и ее потенция – например возможность превратиться в пыль.

      Doctor: Если все сущее способно к изменению, то возникает вопрос о принципе его единства, в силу которого оно, изменяясь, является этим определенным сущим, этой субстанцией (от лат. substantia – сущность). С этого мы и начали разговор.

      Фома Аквинский: Этот принцип есть форма. Если форма есть определенность, то она нуждается в парном принципе – определяемом. Это само по себе неопределенное, но определяемое (оформляемое) есть материя. Материя – это основа множественности, поскольку одна и та же форма может воплотиться в различных вещах.

      Ignorant: Мне кажется, что-то подобное было у Аристотеля. Его концепцию мы рассматривали как дуализм.

      Фома Аквинский: Насчет Аристотеля ты прав, а насчет дуализма я бы поспорил. Ведь форма и материя не являются самостоятельными видами сущего, способными разделиться: они суть то, посредством чего (quo est) сущее есть то, что оно есть (quod est). Субстанция есть совокупность формы и материи. Сущность актуальна в индивидуальных субстанциях, а мыслится она в общих понятиях.

      Doctor: Значит, уважаемый doctor angelicus, вы хотите сказать, что сущность и бытие – это не одно и то же.

      Фома Аквинский (1225–1274)

      Фома Аквинский: Конечно, ведь можно знать сущность чего-либо, не ведая, существует ли оно. Акт наделения бытием (actus essendi) делает сущее сущим. Поэтому бытие так относится к сущности, как акт – к потенции. Бытие есть чистая актуальность (рис. 4)[36].

      Рис. 4

      Ignorant: СКАЧАТЬ