Мастера латиноамериканского кино. (Очерки творчества ведущих кинорежиссеров Латинской Америки). Татьяна Ветрова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ свою сторону богачей и возвести «Зеленый дом», куда постепенно стекаются чуть ли не все жители городка. Обитатели сего странного заведения медленно и чуть торжественно движутся в некоем ритуальном танце, подчиняясь воле отца Симона, под музыку, в которую вплетаются непонятные шумы. В этих кадрах тоже сквозит безумие, разлитое буквально во всём происходящем – и в пылких речах странного священника, и в экстазе дамы в экзотическом наряде, и в бунте местных правителей против пришельца, околдовавшего народ, причем бунт этот выглядит как государственный переворот в масштабах сумасшедшего дома.

      Фильм поражает великолепием визуальных образов и изящно выстроенными – порой почти как хореографические композиции – мизансценами (что напоминает манеру режиссера с другого континента – Миклоша Янчо). И за этой невероятной историей, исполненной аллегоричности и юмора, близкого к гротеску, скрывается узнаваемый зрителем политический подтекст.

      Жанр фильма «Как вкусен был мой французик!» (1971), соединивший притчу и «черную» комедию, позволил дос Сантосу затронуть такие серьезные проблемы бразильского общества, как положение коренного индейского населения и ассимиляция чужой культуры. Герой фильма, события которого происходят в далеком XVI веке, искатель приключений, олицетворяет одного из колонизаторов и потому даже не имеет имени. Он зовётся Француз. Сброшенный португальцами в море, он спасается и попадает в индейскую общину, где его встречают дружелюбно, даже дают в жёны юную красавицу. Но судьба его предрешена: по истечении восьми месяцев он будет съеден всем племенем. Подробно живописуя повседневную жизнь индейцев, режиссер нагнетает напряжение в ожидании финала – акта каннибализма, или ритуального действа антропофагии, что перекликается с идеями «Манифеста антропофагии» бразильских модернистов 1920-х гг. Сила убитого противника переходит к тому, кто его съедает, – это демонстрирует история Француза, поданная на экране в ироничной и фарсовой манере. Однако за этим стоит более общая теория взаимодействия морали и культуры аборигенов и колонизаторов.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Boletín «Festival». La Habana. 10 de diciembre 1999.

/9j/4AAQSkZJRgABAQEAYABgAAD/2wBDAAMCAgMCAgMDAwMEAwMEBQgFBQQEBQoHBwYIDAoMDAsKCwsNDhIQDQ4RDgsLEBYQERMUFRUVDA8XGBYUGBIUFRT/2wBDAQMEBAUEBQkFBQkUDQsNFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBT/wAARCAEoAZgDAREAAhEBAxEB/8QAHQAAAQUBAQEBAAAAAAAAAAAABAIDBQYHAQAICf/EAD8QAAIBAgUCBAQEBQMEAgMAAwECEQADBAUSITFBUQYTImEHMnGBFJGh8CNCscHRFVLhCDNi8SQ0FkNyFxiC/8QAGwEAAgMBAQEAAAAAAAAAAAAAAQIAAwQFBgf/xAA2EQACAgEEAQMDAQcDBQADAAAAAQIRIQMSMUEEIlFhEzJxBRRCgZGhsfDB0fEVIzNS4SRicv/aAAwDAQACEQMRAD8A+CyjECNzHbaarGPMs6vVJJ6DnvUJ8HAuplYbjuahDjyqmfmEah1HvUASGWMRgr6QYuKYPaKEuCyD5AsMA5ZdUCCPr3FTgCwcDzJeJAO4qAPBgROkATtJqBQ9hrio8yADBDGq3kug6ZYsFiTo0uwkmZI3Aj/ms0kdPTd0XXw5lQ9GhQ5aTv122I/I1k1JUdnR04qmy7YbDEKi6Ykelm23rI5exvpNIOsk2yqBVvLMlWO31+tB13g0JtJJDiYcNp3IVexmlGms4FW7Ze4zaZKcADb86axk9tnbdny9SshmdSkdO4ofIqSd2GCxNu6zOF0gaRMGCeBUoeOTq22W8P5 СКАЧАТЬ