Православная Церковь и экуменизм. преподобный Иустин (Попович)

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ поднимает. В Церкви все соборное: и Бог, и святыни, и совесть, и сердце. Молитвенно-благодатным образом каждый присутствует во всех и все в каждом. Кто знает, скольким каждый из нас обязан святым Божиим и их молитвам, – обязан и своей душой, и своей верой, и всем своим спасением. Если ты член Церкви, то значит, что ты органически связан со святыми апостолами, мучениками, исповедниками и всеми ангельскими силами. Любовь святой соборности в Церкви богочеловечески соединяет между собой членов Церкви и зависит от их веры во Христа и жизни во Христе: Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем (Кол. 2, 6). Ничего не меняйте в Господе Иисусе Христе, ничего к Нему не прибавляйте: каков Он есть, Он Божественно и человечески всесовершенен.

      Ходите в Нем — это заповедь заповедей. Вот как живите: не приспосабливайте Его к себе, но себя к Нему; не пересоздавайте Его по своему подобию, но себя по Его подобию. Только высокомерные еретики и неразумные душегубцы пересоздают, переиначивают, изменяют Богочеловека Иисуса Христа по своим желаниям и понятиям. Отсюда столько лжехристов в мире и столько лжехристиан. А настоящий Господь Иисус Христос, в Своей полноте евангельской Богочеловечности и историчности, весь пребывает в Своем Богочеловеческом Теле – в Церкви Православной как во времена святых апостолов, так и сейчас, и так вовек (см.: Евр. 13, 8). Живя в Церкви, мы живем в Нем, как богоносный

      апостол нам повелевает. А в самой полной мере так живут святые, ибо сохраняют Богочеловеческий лик Христа в Его чудесной животворности, истинности, красоте и неизменяемости. Наряду с этим святые сохраняют в совершенстве и неизменности Богочеловеческую цель человеческого существа и человеческой жизни, которую определил Господь Иисус Христос и которая осуществима только в Его Богочеловеческом Теле – Церкви. Однако любое умаление, изменение, упрощение, сокращение, антропоморфизирование христианской цели губит христианство, выхолащивает его содержание, приковывает его к земле, превращает его в обычную, человеческую, «гуманистическую» чахоточную философию, этику, науку, в «гуманистическое» чахоточное творение и сообщество.

      Каждый новый член Церкви знаменует собой приращение в Теле Церкви и возрастание Тела Церкви. Ибо каждый по своей соответствующей деятельности становится причастником Тела Церкви и Сам Господь определяет ему его место. Итак, только в Церкви совершенным образом решена проблема личности и общества, и только в Церкви осуществлены и совершенная личность, и совершенное общество. Вне Церкви нет ни настоящего общества, ни настоящей личности. Святой Дамаскин благовествует: «Христос, Глава наша, дал нам Себя и тем соединил нас с Собою и одного с другим; вследствие этого мы имеем взаимное согласие, согласованность, и каждый получает помощь Духа Святого, насколько способен вместить»¹².

      Господь Иисус Христос есть Глава Церкви, и только так Он – Спаситель Тела Церкви (ср.: Еф. 5, 23). Как Глава Церкви Господь Иисус Христос непрестанно СКАЧАТЬ