Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией. Священник Михаил Легеев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией - Священник Михаил Легеев страница 43

СКАЧАТЬ творчества древней Церкви – содержит несколько простых, но вместе с тем емких и важных идей, многократно и художественно проговоренных, повторенных, буквально впечатанных в мысль слушателя или читателя.

      Богословие этого произведения строго поступательно, оно разворачивается согласно выверенному смысловому плану автора:

      – Богословие единства образа и реальности. Таинство Пасхи – Христос, обнимающий в себе все (1–34).

      – Смысл образа – в подготовке к реальности. Но реальность, придя, обесценивает образ (35–45).

      – Смысл таинства Пасхи – спасение человека, природа которого испорчена грехом (46–56).

      – Страдания Христовы прообразуются в ветхозаветных праведниках – образах Пасхи (57–65).

      – Таинством Пасхи Христос искупает грехи мира; оно продолжается в Евхаристии (66–71).

      – Вина Израиля и ее следствия – духовная смерть отвергших Христа (72–99).

      – Победа Христова (100–105).

      Главнейшие богословские темы этого произведения – христология, соединенная с сотериологией, и тема единства и взаимоотношения образа и реальности.

      Христос обнимает Собою пределы всего: Он Бог и человек, Альфа и Омега, Спаситель мира, Единство образа и реальности, обнимает Собою все пределы истории и человеческого бытия, – такова главная мысль этого произведения. В концентрированно-сжатом виде гомилия «О Пасхе» содержит в себе всю христологию и сотериологию Церкви!

      «О Пасхе» – произведение исключительно поэтическое и художественное. Поэтому вряд ли можно говорить о какой-то целенаправленной методологии автора, кроме выверенного плана и силы и особенностей поэтического и риторического языка. Однако в силу самого характера богословия этой гомилии святитель Мелитон стоит у истоков зарождения типологического метода толкования Священного Писания – метода, который впоследствии станет основополагающим методом экзегезы как антиохийской богословской школы, так и вообще всего восточного (в широком смысле) богословия (к которому, помимо Антиохии, следует причислить также Малую Азию и Палестину, см. п. 2.3.1).

      13.5. Христос, «Который есть все»

      Христос есть цельность всего, содержит в Самом Себе эту цельность и полноту.

      «Христос, Который вместил в Себе все» (п. 5. Хрестоматия, с. 410);

      «Который есть Все» (п. 9. Хрестоматия, с. 410);

      «И вот, заклание овцы и пасхальное празднество, и писание закона – заключены во Христе, через Которого было все в древнем законе, но еще более – в новом слове» (п. 6. Хрестоматия, с. 410).

      Христос соединяет в Себе все пределы истории, ее начало, сердцевину и конец, что свт. Мелитон показывает самой структурой произведения, в которой можно проследить начало замысла Божия о человеке, осуществленное в Боговоплощении, соединении Бога и человека (1–34), СКАЧАТЬ