Море житейское. Ответы на вопросы читателей. Архимандрит Рафаил (Карелин)

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и по существу дела таковы. Грех только неблагоговеинство, а самые чины могут быть изменяемы все, кроме существенного в Святых Таинствах». Возникает вопрос: чем определяется эта существенность в обрядах, о которой пишет святой Феофан, касается ли она только Таинств Церкви, или все символы Церкви взаимосвязаны? Где граница, когда обряд, как символ, теряет свое мистическое значение? И главное, насколько влияет внешнее выражение обряда на внутреннее его содержание?

      Трагизм старообрядчества заключается в том, что этот раскол, сохранив смысл и букву обряда, при этом законсервировав даже вкравшиеся ошибки, впрочем непринципиальные, в то же время разрушил иерархическую структуру и противопоставил себя Вселенской Церкви. Что же касается рационалистических сект, то они игнорируют мистическую глубину символа и стараются заменить его аллегорией, назидательным представлением, как воспоминанием, и проповедью, которая по отношению к символу является не пояснением, а плоской заменой. Когда теряется экклесиологическое единство, то происходит ревизия каноники, поэтому само старообрядчество разбилось на десятки течений, а в протестантских сектах произошла катастрофа в области догматики, где с изменением содержания разрушаются Таинства и обряды. В Церкви может быть ухудшение обряда и устава, как например: введение григорианского календаря или сокращение Литургии, – но обряды остаются спасительными в том случае, если через них действует благодать. Внутреннее проявляется во внешнем, а внешнее хранит внутреннее, поэтому нам дороги не только догматы, как основы вероисповедания, но и каноника, как конституция Церкви, и обряды, как мистико-символический язык Церкви. Поэтому мы считаем реформаторство и модернизм врагами и разрушителями Церкви.

      Случайно прочел Вашу статью «О декламации в храме». Человек не может читать без выражения. Даже машина читает с выражением, только с машинным. Если чтец читает без выражения, то он читает невыразительно или выражает чтением безразличие, а тогда текст не воспринимается. Даже в театре не одобрили бы пародию на чтение, описанную в статье. Думаю, что следует говорить о церковной выразительности при чтении. Чтец обязан читать с выражением, только – церковным. Пишу не для дискуссии, а хотел поделиться своей болью: подчас читают совершенно без всякого выражения. Прошу простить за критику.

      Люди приходят в храм с разными чувствами и душевными состояниями, а выразительное чтение – это эмоциональная интерпретация текста. Нельзя, чтобы чтец навязывал другим свое личное переживание, поэтому Церковь установила читать молитвы без душевных эмоций, спокойным, ровным тоном. Главное, чтобы чтение было ясным и слова произносились четко, тогда каждый из присутствующих сможет пережить общую молитву как свою собственную. Духовные чувства отличаются от душевных, и поэтому эмоциональное чтение не пробуждает, а скорее, заглушает дух.

      Спасибо, что ответили на мой вопрос. Я в целом тоже думаю, что церковное чтение особое. Вы пишете: СКАЧАТЬ