Мудрость небесная и земная. Беседы на Соборное послание святого апостола Иакова. Священник Олег Стеняев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ слышим о том, что впадают в грехи и служители Церкви. И многие от этого приходят в растерянность: «А что же нам делать, если и пастыри падают?».

      Прежде всего в случае падения епископа, пресвитера или диакона миряне должны знать, что им не принадлежит суд над священнослужителями. Даже больше того: в действительности, мирянину не принадлежит право суда и над мирянами. Верующий не имеет права и самому себе выносить приговор. Апостол Павел говорил: я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь (1 Кор. 4, 3–4). Мирян судит священник, священника и диакона судит епископ, а епископа судит собор епископов. Также сказано: Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях (1 Тим. 5, 19). При этом мнение «внешних» (то есть не принадлежащих к нашей вере) не учитывается. Сказано: Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? (1 Кор. 6, 1). (Мнение «внешних» учитывается разве что в отношении выявления у рукополагаемого миссионерских качеств: может ли он расположить к себе и неверующих?[14])

      С другой стороны, всегда существовало в Церкви учение о том, что благодать Божия действует и через недостойных служителей. Блаженный Августин писал: Церковь не перестает быть святою и освещающей, если имеет служителей и недостойных и членов грешных. Кто имеет общение с грешником, но не соизволяет на его грех, тот остается чистым… Служители Церкви Божией не перестают быть орудиями благодати Божией, хотя бы сами не были святыми. Каков бы ни был священник, когда он молится за народ, его молитва возносится к Богу, его поучения, если содержат истину, полезны для других, его священнодействия имеют всю силу для верующего. За себя он сам даст ответ Богу, но для паствы своей он есть истинный пастырь[15]. Святитель Иоанн Златоуст по этому же вопросу утверждает следующее: Кто почитает священника, тот будет почитать и Бога; а кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога… Если ты его презираешь, то презираешь не его, а рукоположившего его Бога. А откуда, скажешь, известно, что Бог рукоположил его? – Но если ты не имеешь убеждения в этом, то суетна и надежда твоя: ибо если Бог ничего не совершает чрез него, то ты ни крещения не имеешь, ни Таин не причащаешься, ни благословения не получаешь, и следовательно ты не христианин. Как, скажешь, неужели Бог рукополагает всех, даже и недостойных? Всех Бог не рукополагает, но чрез всех Сам Он действует, – хотя бы они были и недостойными, – для спасения народа… В отце, хотя бы он имел бесчисленное множество слабостей, сын покрывает все: Не ищи славы, – говорит Премудрый, – в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им (Сир. 3, 10, 13). Если так говорится о плотских отцах, тем более об отцах духовных. Устыдись: он каждый день служит тебе, предлагает чтение Писания, для тебя украшает дом Божий, для тебя бодрствует, за тебя молится, за тебя предстоит СКАЧАТЬ