Протагор. Платон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      – Если сообразоваться с прежде сказанным, – отвечал он, – то ясно, что я собираюсь стать софистом.

      – А тебе, – сказал я, – не стыдно было бы, клянусь богами, появиться среди эллинов в виде софиста?

      – Клянусь Зевсом, стыдно, Сократ, если говорить то, что я думаю.

      – Но пожалуй, Гиппократ, ты полагаешь, что у Протагора тебе придется учиться иначе, подобно тому как учился ты у учителя грамоты, игры на кифаре или гимнастики? Ведь каждому из этих предметов ты учился не как будущему своему мастерству, а лишь ради своего образования, как это подобает частному лицу и свободному человеку.

      – Конечно, – сказал Гиппократ, – мне кажется, что Протагорово обучение скорее такого рода.

      – Так сам-то ты знаешь, что собираешься делать, или тебе это неясно? – спросил я.

      – О чем это ты?

      – Ты намерен предоставить попечение о твоей душе софисту, как ты говоришь; но, право, я бы очень удивился, если бы ты знал, что такое софист. А раз тебе это неизвестно, то ты не знаешь и того, кому ты вверяешь свою душу и для чего – для хорошего или дурного.

      – Я думаю, что знаю, – сказал Гиппократ.

      – Так скажи, что такое софист, по-твоему?

      – Я полагаю, что, по смыслу этого слова, он – знаток в мудрых вещах.

      – Да ведь это можно сказать и про живописцев, и про строителей: они тоже знатоки в мудрых вещах; но если бы кто-нибудь спросил у нас, в каких именно мудрых вещах знатоки живописцы, мы бы сказали, что в создании изображений; и в других случаях ответили бы так же. А вот если бы кто спросил, чем мудр софист, что бы мы ответили? В каком деле он наставник?

      – А что если бы мы так определили его, Сократ: это тот, кто наставляет других в искусстве красноречия?

      – Может быть, – говорю я, – мы и верно бы сказали, однако недостаточно, потому что этот наш ответ требует дальнейшего вопроса: если софист делает людей искусными в речах, то о чем эти речи? Кифарист, например, делает человека искусным в суждениях о том, чему он его научил, – то есть об игре на кифаре. Не так ли?

      – Да.

      – Допустим. Ну а софист, в каких речах он делает искусным? Не ясно ли, что в речах о том, в чем он и сам сведущ?

      – Похоже на то.

      – А в чем же софист и сам сведущ, и ученика делает сведущим?

      – Клянусь Зевсом, не знаю, что тебе ответить.

      На это я сказал:

      – Как же так? Знаешь, какой опасности ты собираешься подвергнуть свою душу? Ведь когда тебе бывало нужно вверить кому-нибудь свое тело и было неизвестно, пойдет ли это на пользу или во вред, ты и сам немало раздумывал, вверять его или не вверять, и друзей и домашних призывал на совет и обсуждал это дело целыми днями. А когда речь зашла о душе, которую ты ведь ставишь выше, чем тело, потому что от того, будет она лучше или хуже, зависит, хорошо или дурно пойдут все твои дела, ты ни с отцом, ни с братом и ни с кем из нас, твоих друзей, не советовался, вверять ли тебе или не вверять свою душу этому пришлому чужеземцу. Лишь вчера ввечеру, СКАЧАТЬ