У медведя на бору. Книга сказок. Ирина Щукина

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Вот как представлен Перун в древнем гимне, приводимом Г. А. Глинкой в «Древней религии славян» (Митава, 1804):

      Боги велики, но страшен Перун!

      Ужас наводит тяжела стопа,

      Как он, в предшествии молний своих,

      Мраком одеян, вихрьми повит,

      Грозные тучи ведет за собою.

      Ступит на облак – огни из-под пят,

      Ризой махнет – побагровеет твердь,

      Взглянет на землю – встрепещет земля,

      Взглянет на море – котлом закипит.

      Клонятся горы былинкой пред ним.

      Страшне! Свой гнев ты от нас отврати!

      Бросив горсть граду во тысячу мер3,

      Только ступил, уж за тысячу верст;

      Лишь от пяты его облак зардел.

      Тяжка стопа гул глухой издала,

      Кой горы, море и землю потряс,

      И лишь сверкнуло возкраие риз4.

      Непременным божественным атрибутом Перуна была палица, почитавшаяся еще скифами. Поздне́е Перунова палица стала символом власти вообще. Ее мы находим и в царском скипетре, и в жреческом и судейском жезлах.

      По преданию, грозный славянский бог разъезжает по небу на колеснице и сыплет на землю стрелы-молнии. Его противником выступает другое славянское божество – ящероподобный Велес, крадущий у громовержца коров, или – в широком смысле – Змей, которого верховный владыка повергает в процессе циклической трансформации природы.

      По описаниям, которые мы находим у Нестора в его «Повести временных лет» и в Густынской летописи, голова деревянного идола Перуна была серебряной, уши и усы – золотыми, а ноги – железными. В руке же он держал каменное подобие стрелы, осыпанной яхонтами.

      Во «Владимириаде» Михаила Хераскова Перун описан несколько иначе:

      Сей мрачный храм5 вмещал ужасного кумира,

      На нем златый венец, багровая порфира.

      Извитые в руке перуны он держал,

      Которыми разить во гневе угрожал.

      Златые на челе имел велики роги,

      Серебряную грудь имел, железны ноги.

      Горел рубинами его высокой трон,

      И богом всех богов именовался он.

      Храмом Перуна славяне называли дуб, в ветвях которого он пребывал во время грозы. Отцу богов Зевсу посвящали также дуб греки и римляне. В особом почете были дубы и у кельтов.

      Это – коротко то, что нам известно о Перуне. Сможем ли мы собрать всё это воедино и придать дошедшим до нас мифологическим сказаниям вид цельной картины? Будем искать ключи.

      Начнем с исследования собственно имени Бога-громовержца – Перун. Язык является знаковой системой:

      Язык всем знаниям и всей природе ключ,

      Во слове всех существ содержится картина.

Г. Р. Державин

      Письмо – тоже знаковая система. Символическим является язык планет, используемый в астрологии. Для выведения же связанных с языком планетарных закономерностей исследуем язык с точки зрения числа: числовой метод основан на целостности мироздания, и число СКАЧАТЬ