El gran libro de las civilizaciones antiguas. Patrick Riviere
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Название: El gran libro de las civilizaciones antiguas

Автор: Patrick Riviere

Издательство: Parkstone International Publishing

Жанр: Документальная литература

Серия:

isbn: 978-1-68325-077-7

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СКАЧАТЬ al Huevo del Mundo, del que debía nacer la Vida.

59

Según algunas versiones, se trataba de una ciénaga, y este «huevo cosmogónico» salía de las entrañas de la «oca del Nilo» (¡el «Gran Graznador»!).

60

Su antiguo nombre civil era Un.

61

Véase Mircea Eliade, op. cit.

62

Aunque en algunas versiones se trataría, de hecho, del propio dios Ptah.

63

R. P. Festugière, La Révélation d’Hermès Trismégiste, París, 1944.

64

Schwaller de Lubicz, op. cit.

65

El ojo de Ra, Uadjit.

66

Como el chakra o centro, ajna, en la tradición brahmánica.

67

Según algunas versiones, podría tratarse también de la diosa Hathor (con cabeza de vaca) que simboliza la feminidad, así como la fecundidad y la fertilidad.

68

Las tradiciones cananeas se sirven de un mito similar.

69

Probablemente se tratara de cerveza.

70

Lo que recuerda a otra diosa que adopta la forma de un bóvido: la diosa Mehurt.

71

Tifón se asemeja al griego tupeiv, que significa «ahumar», «cegar». Como indica Plutarco, «Tifón es cegado por el humo de la ignorancia y del error» (De Iside et Osiride). Plutarco apunta también más adelante que Set, por su parte, significa «fuerza opresora y apremiante».

72

Plutarco, De Iside et Osiride.

73

En el mito de la concepción de Anubis encontramos la intervención de la luz (Osiris) y la oscuridad (Neftis, como hermana y esposa de Set) situando «al que abre los caminos» fúnebres en relación simbólica con la puesta de sol crepuscular…

74

Según Isidore Lévy (en Revue archéologique, junio-julio, 1904), este rey de Biblos sería, de hecho, Malk-Addir, el Señor del Reino de los Muertos, entre los fenicios.

75

Imagen arquetípica del Eje del Mundo, el axis mundi, que une el Cielo a la Tierra.

76

Según otras versiones, Isis consiguió hacerse fecundar por el cadáver de Osiris. Luego, oculta entre los papiros del delta del Nilo, habría dado a luz a su hijo Horus. Plutarco menciona también esta «procreación post mórtem», pero la relaciona con otro hijo, salido de un loto: Harpócrates (que, por otra parte, fue asimilado a Horus niño).

77

Según Diodoro de Sicilia, Tifón (Set) lo dividió en veintiséis partes.

78

De ahí la asimilación en ocasiones de Isis con la diosa Hathor, la Venus egipcia. ¡De hecho, en El asno de oro de Apuleyo, Isis es calificada de «Venus celestial», «Venus de Pafos».

79

Es conveniente citar sobre todo la «isla de Philae», el «campo sagrado» que Diodoro y Plutarco evocaron.

80

A. E. Mariette-Bey (1821-1881), entre otras cosas, descubrió la tumba de los Apis, al hallar el Serapeum de Menfis. Además, fue el creador del Museo de Boulaq.

81

Véase V. Loret, Les Fêtes d’Osiris; A. Moret, Rois et Dieux d’Égypte; G. Frazer, Adonis, Attis, Osiris.

82

El Libro de los Muertos – o Avanzando hacia la luz del día– fue atribuido tradicionalmente al propio dios Tot.

83

La iniciación sigue con un banquete ritual. Después de todo un año, por petición de Isis, el misto debía reconocer «los misterios nocturnos del dios supremo» (La Metamorfosis o El asno de oro, libro XI, 28), en relación indudable con la Inventio de Osiris. Apuleyo, sin embargo, no dice nada de la última prueba iniciática.

84

Expresión literal extraída del Libro de los Muertos.

85

Esta «segunda muerte» es evocada en particular en los capítulos 44, 130, 135, 136, 175 y 176 del Libro de los Muertos. Véase Patrick Rivière, en Réfléxions sur la Mort, obra colectiva, Editorial De Vecchi.

86

Mientras que en el Libro de los Muertos se tendía a confundir el «pesaje del corazón» y el «proceso» del alma, en los Textos de los Sarcófagos los dos actos son claramente diferenciados.

87

El «ojo divino» era indistintamente considerado como ojo de Horus y ojo de Ra.

88

A. Moret, Du caractère religieux de la royauté pharaonique, ed. E. Leroux, París, 1902.

89

Mircea Eliade, op. cit.

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