Канон Перемен «И-Цзин» и практика индивидуального гадания. Леонид Зданович

Чтение книги онлайн.

      Узнает, едва поглядев на землю,

      Значение Ветров и Вод»[4]

      Пяти Планет ему ведом ход».[5]

      Знает он, где будет покой

      А где несчастье грядет

      Прозревает, кому предстоит паденье,

      А кого ожидает взлет.

      Едва гадатель водрузил вывеску, как заметил приближавшегося незнакомца. Поклонившись ворожею, владельцу Золотого Меча, незнакомец попросил его погадать и назвал знаки своего рождения.

      – Вашу судьбу предсказать невозможно! – проговорил ворожей, составив картину триграмм.

      Сунь Вэнь (так звали незнакомца, который оказался старшим стряпчим из судебного приказа) спросил:

      – Отчего ж невозможно?

      – В определении вашей судьбы, почтенный, я предвижу много трудностей, – ответствовал гадатель. – Достопочтенный господин! Дам вам совет – никогда не следуйте по дурному пути, а если у вас есть пристрастие к вину – поскорее избавьтесь от него!

      – Я не пью вина, да и дурного, кажется, не делаю.

      – Ну, ладно! Тогда еще раз скажите знаки вашей жизни. Быть может, я в чем и ошибся!

      Сунь Вэнь повторил все восемь знаков своего рождения. Ворожей снова нарисовал триграммы – и опять прервал гадание.

      – Нет, не могу!

      – Говори без утайки! Я ничего не боюсь!

      – Очень плохо ложатся триграммы! – вымолвил, наконец, гадатель, и написал четыре фразы:

      Сюжет развивался далее и, вскоре подошедшие люди начали ругать гадателя, упрекать, что его гадание «никуда не годится». Самым пикантным выражением была, пожалуй, брошенная кем-то замечательная фраза:

      Итак, что же мог сказать гадатель, и что же такое гадание по «Книге Перемен», или, по-китайски – «И-Цзин»?

      В целом свете – два начала

      О том, что такое «Ян» и «Инь» и об их обозначениях мы уже сообщали в других наших работах. Здесь мы отчасти поговорим, и отчасти продолжим это рассмотрение.

      Исторически в Древнем Китае, еще при династии Шан вместе с развитием производства и естественных наук (астрономия, метеорология, медицина и пр.) начинают появляться зачатки представлений о темном и светлом началах. Темное и светлое начала рассматривались не просто как «Добро» и «Зло», а как два неизбежно и вечно взаимосвязанных процесса и свойства. Наличие их, как полагали, было присуще всему, что есть во Вселенной (в Поднебесной).

      Взгляды эти нашли отражение в многочисленных надписях на гадательных панцирях и костях, в которых, например, солнечный день называется «ян-жи (светлый день)», а пасмурный день – «бу ян-жи – «несветлый» день,» или «мэй-жи – т. е. «мрачный» день)

      Однако СКАЧАТЬ