Анатолийская мечеть XI–XV вв. Очерки истории архитектуры. Е. И. Кононенко
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Анатолийская мечеть XI–XV вв. Очерки истории архитектуры - Е. И. Кононенко страница 44

СКАЧАТЬ И. История крестовых походов. М., 2005 [1901]. С. 77–79.

      117

      Отмечу, что, оставаясь в тени Сельджуков Рума, представители этой династии стали героями отдельного тюркского эпоса «Данишменд-наме», созданного в середине XIII в. См. характеристику этого источника и литературу: Savvides A. G. C. Some major Seljuk, Persian and Ottoman sources regarding Byzantine-Seljuk relations (A bibliographical survey) // Mesogeios. 2005. V. 25–26. P. 13–14, текст на русском языке: Гарбузова В. Сказание о Мелике Данишменде. М., 1959. Существует и «Салтук-наме»: Savvides. Op. cit. P. 22–23.

      118

      См.: Gibb H. A. R. The Damascus Chronicle of the Crusades. L., 1932. P. 61. О праздновании победы см.: Хилленбранд. Указ. соч. С. 121, там же литература об Иль-Гази.

      119

      См.: Cahen. Op. cit. P. 78.

      120

      Лэн-Пуль. Мусульманские династии. С. 122.

      121

      Хилленбранд. Указ. соч. С. 121.

      122

      См. подробнее, например: Семенова Л. А. Из истории средневековой Сирии. Сельджукский период. М., 1990; Степаненко В. П. Граф и ишханы Эдессы (конец XI-первая половина XII в.) // Античная Древность и Средние века. Вопросы социального и политического развития. Свердловск, 1988; Гуринов Е. А. Графство Эдесское и мусульманские государства. Конкурсная работа II Международного Интернет-конкурса научно-исторических работ «ИПИОХ-2008».

      123

      Подробнее см.: Али-заде. Хроники. С. 388–389; Лэн-Пуль. Мусульманские династии. С. 121–124, там же генеалогия.

      124

      Абд ар-Рашид ал-Бакуви. Китаб талхис ал-асар ва'аджа'иб ал-малик ал-каххар (Сокращение книги о памятниках и чудеса царя могучего). М. 1971. С. 80. По некоторым данным, мечеть Майяфарыкына заложена в 426 г.х. (1030 г.), т. е. еще до битвы при Малазгирте, что делает ее самым ранним тюркским архитектурным памятником Анатолии: Райс Т. Сельджуки. С. 203.

      125

      См.: Aslanapa. Op. cit. S. 8.

      126

      См.: Кононенко Е. И. Анатолийские мечети Великих Сельджуков: архитектурные и политические ориентиры // Искусствознание. 2015. № 3–4.

      127

      ал-Бакуви. Указ. соч. С. 79–80.

      128

      См. подробнее: Creswell К. А. С. Mardin and Diyarbekr // Muqarnas. 1998. Vol. XV. Необходимо указать, что данная статья Кресвелла, представляющая собой путевые заметки, сделанные при работе над «Early Muslim Architecture» [1932–1940], остается едва ли не единственным специальным трудом о сельджукской архитектуре Мардина; между тем автор признается, что попасть в Улу-джами Мардина, где в момент его поездки располагался военный объект, ему не удалось (Р. 2).

      129

      См.: Aslanapa. Op. cit. S. 9–11. О перестройке арабской мечети в Мардине см.: Guidetti М. The Byzantine heritage in the Dār al-islām: Churches and mosques in al-Ruha between the sixth and twelfth centuries // Muqarnas. 2009. Vol. XXVI. P. 6.

      130

      Creswell. Op. cit. P. 2.

      131

      См.: Aslanapa. Op. cit. res. 193.

      132

      См. подробнее: Aktur Н. An Artuqid Building: Dunaysir Great Mosque // Archi-Cultural Translations through the Silk Road. 2nd International Conference (Mukogawa Women's University, Nishinomiya, Japan, July 14–16, 2012). Nishinomiya, 2012. P. 331–332, там же библиография.

      133

      С 1983 г. город официально называется Шанлыурфа («славная Урфа») в память о его заслугах в войне за СКАЧАТЬ