Анатолийская мечеть XI–XV вв. Очерки истории архитектуры. Е. И. Кононенко
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Анатолийская мечеть XI–XV вв. Очерки истории архитектуры - Е. И. Кононенко страница 25

СКАЧАТЬ о том, что это – более позднее добавление, а первоначально эта ячейка была открытой. Подобные открытые ячейки, оформленные как световые колодцы, позже часто будут появляться в сельджукских мечетях и, как будет показано далее, в виде купола с окулюсом окажутся унаследованы раннеосманской архитектурой; однако в Улу-джами Кайсери данный прием используется впервые.

      Заваре. Большая мечеть. План

      Совершенно очевидно, что в этом случае центральная ячейка оказывается аналогом двора мечети, открывая пространство в центре молитвенного зала и служа дополнительным источником верхнего света в помещении, но при этом смешивая два непременных элемента горизонтальной структуры традиционной колонной мечети, – затененную зуллу (собственно молитвенный зал) и предваряющий ее двор-сахн.[144] Первоисточником подобных имитаций двора могут служить как окруженные со всех сторон помещениями небольшие дворики ханов (караван-сараев) и медресе, тип которых отработан в Анатолии уже к XIII в., так и уже сложившаяся иранская айванная мечеть, в которой двор-сахн становится центром композиции.

      Ближайшим аналогом такой планировки Улу-джами Кайсери оказывается уже упоминавшаяся кирпичная мечеть в Заваре около Исфахана, – самая ранняя из сохранившихся иранских мечетей с 4-айванной планировкой, датируемая 1134 г., т. е. всего несколькими годами ранее постройки Данишмендидов. Сходство проявляется в поперечном расположении разделенных аркадами нефов, использовании как столбов, так и колонн, расположении купола в расширенной почти на два нефа михрабной ячейке. Кроме того, сравнение планов мечетей Заваре и Кайсери заставляет признать, что постановка минарета около западной стены анатолийского здания не является уникальной: в Заваре минарет также пристраивается к западной стене мечети южнее бокового прохода в мечеть, а вход в башню минарета осуществляется непосредственно из интерьера мечети.[145] Не исключено, что Данишмендиды, закреплявшие свое признанное Халифатом политическое лидерство среди тюрков Анатолии, сознательно обратились к персидскому памятнику, сделав тем самым посильное копирование только что появившегося образца (вплоть до выбора места для минарета в композиции постройки) частью своей политической риторики, – аналогично тому как спустя полтора десятка лет купол исфаханской мечети вдохновит Артукидов на перестройку мечети в Сильване.

      Кайсери. Улу-джами. Столб световой ячейки

      Кайсери. Гюлюк-джами. Интерьер

      Кайсери. Гюлюк-джами. План

      Правда, квадратный внутренний «двор» в мечети Кайсери имел сторону всего ок. 7 м, и появление над ним маленького (4,5 м в диаметре) купола повлекло значительные изменения в конструкции центральной части мечети. Опоры по углам ячейки были усилены, а к СКАЧАТЬ



<p>144</p>

См. подробнее: Шукуров. Образ Храма. С. 62. Укажу на высказанное еще в 1921 г. замечание А. Габричевского, сопоставлявшего проемы в архитектурной оболочке с «психическим фактом обнажения» и описывавшего их как «способы общения между заключенным в оболочку формующим пространством и внешним миром», связывающие интерьер (пространственное ядро) с «динамикой внешнего мира»; см.: Габричевский А. Одежда и здание // Искусствознание. 1994. № 2–3. С. 400–401.

<p>145</p>

Подробнее см.: Heritage of The Great Seljuks. Architecture. V. 3. Istambul, 2013. P. 10–16.