Синяя летопись. История буддизма. Гой-лоцава Шоннупэл

Чтение книги онлайн.

      «Если теперь вы не считаете, что основные тексты этих школ представляют слова Будды, то как вы тогда принимаете обряды Винаи, такие как обряд посвящения (упасампада) и другие? Если не существует состояния монашества, то будет большой изъян в отношении теории. Ответьте, как можно судить о существовании или несуществовании состояния монашеского посвящения в нынешние дни? Это можно воспринимать непосредственно чувствами или делая вывод, потому что нет логической посылки в отношении существования обряда посвящения. Но, с другой стороны, можно принять обряды Винаи независимо от того, представляют эти тексты [17а] слова Будды или нет, такие как обряд посвящения и др. Например, вина-ядхары считают, что было 10 видов посвященных монахов:

      1) естественные монахи («сами по себе» rang-byung-nyid), как в случае с Буддой или пратьекабуддами;

      2) те, кто вступил в состояние, свободное от изъянов (или состояние арьи), как в случае с Аджанеей Каундиньей, Ашваджитой, Бхадрикой (Сандэн), Вашпой (Ланпа) и Маханаманом (Минчен);

      3) посвящение приходящего монаха, как в случае с Яшасом и др.;

      4) те, кто принял Будду как Учителя, как в случае с Махакашьяпой;

      5) те, кто порадовал Будду правильным ответом, как в случае с Судаттой (Лэгчин);

      6) те, кто принял 8 главных нравственных заветов (шила), как в случае с Махапраджапати (8 параджиков буддийских монахинь);

      7) через посланника, как в случае с Дхармадаттой (Чойчжинма);

      8) через собрание пяти винаядхар ради блага жителей соседних стран;

      9) через собрание десяти винаядхар, как в стране Мадхьядеша;

      10) повторением формулы Трех Прибежищ, как с 60 людьми, сопровождавшими СКАЧАТЬ