Развитие прозрения. Махаси Саядо
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Развитие прозрения - Махаси Саядо страница 6
Название: Развитие прозрения
Автор: Махаси Саядо
Издательство: ИД Ганга
Жанр: Эзотерика
Серия: Бодхи
isbn: 978-5-9909022-0-6
isbn:
9
Другими тремя пунктами четырехчастного чистого монашеского поведения являются контроль над органами чувств, чистота средств к существованию и чистота поведения, связанного с монашеским бытом.
10
Сосредоточение приближения (или «близости») (upacara-samadhi) является той ступенью ментального сосредоточения, которая приближается, но еще не достигает полного сосредоточения (appana-samadhi) первого погружения (jhana). Оно продолжает относиться к чувственному плану (kamavacara) сознания, тогда как джханы относятся к тонкоматериальному плану (rupavacara).
11
Этими пятью группами, объектами цепляния (pancupadanakkhandha), являются: 1) телесно-материальное, 2) ощущение, 3) восприятие, 4) ментальные формации и 5) сознание.
12
Это также называется sukkhavipassana-yanika.
13
Буквально – «в соответствии с их истинной природой и функционированием».
14
Такой метод медитации направлен на «узнавание (знание) посредством непосредственного переживания» (paccakka-nana), следующее из внимательного направления внимания на собственные телесные и ментальные процессы. Именно по этой причине здесь говорится о «своем собственном жизненном потоке». Собрав убедительное непосредственное переживание из созерцания собственных тела и ума, медитирующий позже расширяет это созерцание до жизненных процессов других через умозаключение (anumana). См. повторяющуюся фразу в Сатипаттхана-сутте: «созерцая тело и т. д., внешне».
15
«Отмечание» (sallakkhana) – ключевой термин в этом трактате. Соответствующий глагол в палийском языке — sallakkheti (sam + lakh) можно адекватно и буквально перевести как «ясно отмечать». «Отмечание» тождественно «обнаженному вниманию» в смысле, использующемся в книге переводчика «Сердце буддийской медитации».
16
В субкомментарии к Брахмаджала-сутте это объясняется следующим образом: «Вещи в их истинной природе (paramatthadhamma) обладают двумя характеристиками, или приметами: особыми и общими характеристиками. Понимание особых характеристик – это их узнавание через восприятие (paccakkha-nana), тогда как понимание общих характеристик – это их узнавание через умозаключение (anumana-nana)». Особая характеристика, к примеру, элемента движения (vayo-dhatu) – это его поддерживающая природа и его функция движения, тогда как его общая характеристика – это непостоянство и т. д.
17
Эти три термина являются стандартными категориями определения, используемого в палийских комментариях и Висуддхимагге. Что же касается ментальных явлений, четвертой категории, то добавляется «непосредственное условие» (padatthana). Например, определение элемента движения (или ветра) появляется в Висуддхимагге (XI, 93) и демонстрируется в этом трактате как факт прямого восприятия.
18
«Очищение ум� СКАЧАТЬ