Медицина и магия Древнего Востока. Д. М. Зельцер

Чтение книги онлайн.

      Новейшая медицина снова ищет корень всех болезней в паразитах, хотя бы и растительных. Таким образом, вероятно, первым врачом первобытного человека был тот, кто первый успешно боролся с паразитами, и ныне также высочайшей славы в научной медицине достигли те, кто счастливее других сумел бороться с паразитами. Вот та прямая линия, которая, в узких границах медицины, ведет от первобытного врачевателя к Пастеру, Коху, Ру и иным корифеям новейшей медицинской науки.

      Клинописную и иероглифическую врачебную науку мы застаем уже в фазисе, далеко отошедшем от этой первобытной медицины. Здесь господствует система, которая считает организм, составленным из трех элементов: твердого, жидкого и воздухообразного. Все болезни происходить от нарушения равновесия между этими элементами, и задача врача состоит в том, чтобы, посредством подходящих лекарств, привести в норму означенные нарушения и восстановить нужное равновесие. Самые изменения в соотношениях между элементами находятся в зависимости от времени года и погоды, следовательно, от констелляции звезд. Вообще, все указания опыта на вечерние возвышения лихорадочной температуры, влияние погоды и времен года на болезни и их появления, связь солнцестояния с восходом звезд, с временами года и разделением тепла на земле, зависимость высоты прилива, отлива и состояния погоды от лунных фаз, расчет времени у вавилонян не по колеблющемуся солнечному календарю, а по более устойчивому лунному, равно как изменчивое положение остальных планет между неподвижными звездами, – все это непрерывно толкало и указывало медицине на астральное или, скорее астрологическое влияние, которому она вполне и подпала. В данном случае, введшая в заблуждение абстрактная связь между явлениями повела к незрелому и неверному выводу: «post hoc, ergo propter hoc».

      Это же астральное воззрение, несомненно, имело свою долю влияния на классическую медицину и оно же выразилось в учении Гиппократа, – причисляемом к величайшим его заслугам, – о некоторых болезнях в отношении к их топографическим, климатическим и календарным основаниям. Опираясь на это учение, мы и теперь еще, нисколько не поступаясь своими приобретенными с тех пор научными сведениями, можем утверждать, что время самой высокой смертности для чахоточных, – это весна, а для больных диареей грудных младенцев – лето. В отношении чахоточных можем еще прибавить, что самый опасный период для этой болезни – это время наступления зрелости у молодых девушек.

      Но ведь такие же определения мы встречаем и в клинописной медицине. Один текст (Константинопольский 6432) даже говорит о болезни, наступающей первого Нисана (апрель). Конечно, такой произвольный и, вместе с тем твердо определенный день не есть верное обозначение времени, а скорее суеверие. Точное определение времени в этом отношении для клинописной медицины только возможно было, руководствуясь солнцестоянием. В древнеастрологических оборотах речи выраженное выше положение Гиппократа гласило бы: «ранний восход Сириуса делает жидким содержание кишок у грудных детей и отнимает их от кормилиц; когда же девочки выростают, и увеличивающаяся луна начинает иметь влияние на их кровь, а оне не очищаются к надлежащему времени (аменорея), то созвездие Кита приносить им изнурительный кашель, тем худший, чем менее солнце может приблизиться к зениту больной». Последнее предложение имело бы в виду географическое распространение чахотки для обитателей Средиземного моря.

      Однако, классическая литература, если уже изменяет своей привычке не признаваться в своих заимствованных из клинописной медицины, то цитирует их под этикетом мидио-персидских учений, а византийское время, приписываем вообще всю древневосточную медицину какому то мифическому персу, Остану. Совершенно понятна поэтому существовавшая до сих пор СКАЧАТЬ