Духовные сновидения. Приоткрывая завесу тайны. Андрей Лукьянов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ пламени не видно, костер же начинает дымить. Нечто подобным образом происходит с умом человека. Во время сна он закрыт бездействием чувств, не в состоянии через них явить свою силу, не угасает совершенно, но движется, как нечто дымящееся, отчасти действуя, отчасти не имея возможности действовать. В то же время Григорий Нисский признавал, что даже в обычных сновидениях в неясной (символической) форме может быть сокрыто предсказание или предвидение будущего.

      «Ибо по тонкости естества душа имеет нечто большее сверх телесной дебелости (полноты) и может усматривать иное из действительно существующего. Впрочем, не может с какой-либо прямотой объяснить сказуемое, чтобы наставление о предстоящем было ясно и открыто, что рассуждающие о подобных вещах называют загадкою. Так виночерпий выжимал гроздь в чашку Фараонову, так хлебодар представлял, что несет кошницы, – чем каждый занимался наяву, тем же занимающимся почитал себя и в сновидении. Подобия обычных им занятий, отпечатлевшиеся в предусмотрительной способности души, подали случай по такому пророчеству ума предугадать о том, что сбылось при времени» («Об устроении человека», 13 гл.).

      После четвертого века церковь постепенно начинает менять свой взгляд на сновидения. Концентрация внимания на постоянную борьбу с плотью, всеми видами плотских желаний и удовольствий неминуемо отражалась и на отношении ко сну. Сон все чаще воспринимается как источник праздности и искушений, сравнивается с похотью.

      «Сон есть некоторое свойство природы, образ смерти, бездействие чувств. Сон сам по себе один и тот же; но он, как и похоть, имеет многие причины: происходит от естества, от пищи, от бесов, и, может быть, от чрезмерного и продолжительного поста, когда изнемогающая плоть хочет подкрепить себя сном. Как много пить зависит от привычки, так и много спать. Потому-то и должно нам, особенно в начале нашего подвига, подвизаться против сна; ибо трудно исцелить давний навык» (Иоанн Лествичник, VII век, «Лествица», 19:1,2).

      Однако полностью искоренить влияние сновидений на жизнь человека было невозможно. Известен случай из жизни Ансельма Кентерберийского (1033—1109гг.), выдающегося богослова, великого философа, архиепископа Кентерберийского. В детстве ему приснился сон, в котором он должен был подняться на высокую гору, для того чтобы встретиться с Господом. Совершив восхождение, он вошел в Небесное Царство, и там Бог накормил его хлебом.

      Ансельму минуло 15 лет, когда его мать умерла. Вместе со старым слугой он сбежал из дома. Причиной тому были издевательства и побои со стороны отца. Когда беглецы переходили через горный перевал во Францию, Ансельм совершенно ослабел от голода. Видя, что юноша ест снег, старый слуга заплакал и в отчаянии начал рыться в сумке, где и обнаружил невероятным образом белый хлеб, которого раньше там не было. Этот хлеб спас им жизнь. Тогда Ансельм и вспомнил сон, приснившийся ему когда-то.

      Не менее СКАЧАТЬ