Красота как преображающая сила (сборник). Владимир Сергеевич Соловьев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Тому же поэту волна по своему виду и живому движению представляется скачущим морским конем:

      О рьяный конь, о конь морской,

      С бледно-зеленой гривой,

      То смирный, ласково-ручной,

      То бешено-игривый.

      Ты буйным вихрем вскормлен был

      В широком Божьем поле,

      Тебя он прядать научил,

      Играть, скакать по воле!

      В иных случаях полное безмолвие в природе прямо усиливает эстетическое впечатление или даже составляет необходимое его условие, как это мы выше видели (у того же поэта) в картине наступающей ночной грозы. Зато в других явлениях неорганического мира весь жизненный и эстетический их смысл выражается исключительно в одних звуковых впечатлениях. Таковы скорбные вздохи скованного в космической темнице Хаоса:

      О чем ты воешь, ветр ночной,

      О чем так сетуешь безумно?

      Что значит странный голос твой,

      То глухо жалобный, то шумный?

      Понятным сердцу языком

      Твердишь о непонятной муке,

      И роешь, и взрываешь в нем

      Порой неистовые звуки!

      О, страшных песен сих не пой

      Про древний хаос, про родимый!

      Как жадно мир души ночной

      Внимает повести любимой!

      Из смертной рвется он груди

      И с беспредельным жаждет слиться…

      О, бурь уснувших не буди:

      Под ними хаос шевелится!..

(Тютчев)

      VI

      Порывы стихийных сил или стихийного бессилия, сами по себе чуждые красоты, порождают ее уже в неорганическом мире, становясь волей или неволей – в различных аспектах природы – материалом для более или менее ясного и полного выражения всемирной идеи, или положительного всеединства.

      Зиждительное начало Вселенной (Логос), отражающееся от вещества снаружи как свет и изнутри зажигающее жизнь в веществе, образует в виде животных и растительных организмов определенные и устойчивые формы жизни, которые, восходя постепенно все к большему и большему совершенству, могут наконец послужить материалом и средою для настоящего воплощения всецелой и неделимой идеи.

      Реальная подкладка органических форм – материал биологического процесса берется весь в мире вещественном: это – добыча, завоеванная зиждительным умом у хаотической материи. Иными словами, органические тела суть лишь превращения, или трансформации, неорганического вещества, в таком же, впрочем, смысле, в каком Исаакиевский собор есть трансформация гранита, а Венера Милосская – трансформация мрамора. Признать в живых телах особую, исключительно им присущую жизненную силу – это все равно что приписывать храму особую храмовую силу, а статуе – особенную ваятельную силу. Явно, что с точки зрения реального состава в органических телах нет совсем ничего, кроме физических и химических элементов, точно так же как с этой точки зрения в храме нет ничего, кроме камня, золота и прочих материалов, СКАЧАТЬ