Быть свидетелями Христа. Проповеди. Протопресвитер Виталий Боровой

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ империи в то время это желание построить уже здесь, на земле Царство Божие не соответствовало реальности, и тогда произошла историческая трагедия, последствия которой мы с вами несем до сих пор. Случилось так, что желание освятить все, христианизировать все, привести все ко Христу – и злое, и греховное, и социально искаженные стороны человеческой жизни, личной, семейной, общественной и всякой другой, привело к тому, что было объявлено святым то, что только называлось святым, священным, элементами Царствия Божия, но в действительности было неосвященным, непреображенным, несвятым, было человеческим, греховным, было подвержено человеческой естественной немощи, недостаткам, было социально несправедливым.

      Живые болеющие души мыслящих христиан пережили настоящую трагедию, когда стало очевидным, что эта империя, эта экумена, вселенная, этот организм объявлен священным, не будучи в сущности священным, не будучи еще по-настоящему преображенным, освященным. Тогда возникло психологическое раздвоение, психологический дуализм, антиномия между миром и церковью, произошел разрыв. В церкви благочестивые люди, люди святой жизни как бы отчаялись преобразовать, спасти этот мир, потеряли веру в то, что им возможно сделать его по-настоящему святым. Тогда они духовно как бы ушли из этого мира. Тогда возобладала такая теория, такое учение, убеждение, что церковь и мир противоположны, враждебны, что мир – греховный, а церковь – избранное общество святых, в котором спасаются только немногие, только избранные, а весь остальной греховный мир лежит во зле, погибает как неосвященный, неискупленный, неспасенный. У христиан создалась такая двойственность, которую и мы с вами сейчас переживаем. Христиане стали жить двойной жизнью. Одна жизнь – это церковь, участие в богослужениях, праздниках, причастие Тела и Крови Господних, покаяние, исповедь, говение, пост, утренние и вечерние молитвы, интимно-религиозная жизнь, церковно-благоговейная жизнь. Другая – жизнь христиан в миру. Выйдет человек из церкви – и идет в неосвященный мир, и там живет, работает, участвует в творчестве, в созидании, в организации нового общества, участвует во всем, что творит этот мир, участвует в неосвященной, нехристианизированной, чуждой христианству и церкви среде. Так он живет шесть дней, а на седьмой снова идет в храм, чтобы пожить церковной жизнью. Утром встанет – помолится, вечером ложится спать – тоже помолится, а все остальное время, шесть дней в неделю, он не живет церковной жизнью, христианской жизнью, он живет жизнью, которая не освящена и не освящается для Христа.

      Этот дуализм, разрыв между миром и церковью стал исторической трагедией христианства, результатом первого неудавшегося византийского православного опыта, этой попытки иметь святое общество, освященную организованную человеческую структуру, попытки пронизать христианством всю жизнь общества. Тогда, дорогие братья и сестры, этому фактическому разрыву, создавшемуся в результате раздвоения историческому положению СКАЧАТЬ