Кому на Руси жить хорошо. Николай Алексеевич Некрасов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ еще живут по сказочной формуле: «поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что».

      Идут, как будто гонятся

      За ними волки серые,

      Что дале – то скорей.

      …

      Наверно б, ночку целую

      Так шли – куда, не ведая…

      Не потому ли и нарастает в «Прологе» тревожный, демонический элемент. «Баба встречная», «корявая Дурандиха», на глазах у мужиков превращается в хохочущую ведьму. А Пахом долго умом раскидывает, пытаясь понять, что с ним и его спутниками случилось, пока не приходит к выводу, что «леший шутку славную» над ними подшутил.

      В поэме возникает комическое сравнение спора мужиков с боем быков в крестьянском стаде. И заблудившаяся с вечера корова пришла к костру, уставила глаза на мужиков,

      Шальных речей послушала

      И начала, сердечная,

      Мычать, мычать, мычать!

      На губительность спора, перерастающего в нешуточную драку, откликается природа, причем в лице не столько добрых, сколько зловещих ее сил, представителей народной демонологии, зачисленных в разряд лесной нечисти. На спорящих странников слетаются взглянуть семь филинов: с семи больших дерев «хохочут полунощники».

      И ворон, птица умная,

      Приспел, сидит на дереве

      У самого костра,

      Сидит и черту молится,

      Чтоб до смерти ухлопали

      Которого-нибудь!

      Переполох нарастает, ширится, охватывает весь лес, и, кажется, сам «дух лесной» хохочет, смеется над мужиками, отзывается на их перепалку и побоище злорадными намерениями.

      Проснулось эхо гулкое,

      Пошло гулять-погуливать,

      Пошло кричать-покрикивать,

      Как будто подзадоривать

      Упрямых мужиков.

      Конечно, авторская ирония в «Прологе» добродушна и снисходительна. Поэт не хочет строго судить мужиков за убогость и крайнюю ограниченность их представлений о счастье и счастливом человеке. Он знает, что эта ограниченность связана с суровыми буднями жизни крестьянина, с такими материальными лишениями, в которых само страдание принимает порой бездуховные, уродливо-извращенные формы. Это случается всякий раз, когда народ лишается хлеба насущного. Вспомним прозвучавшую в «Пире» песню «Голодная»:

      Стоит мужик —

      Колышется,

      Идет мужик —

      Не дышится!

      С коры его

      Распучило,

      Тоска-беда

      Измучила…

3

      И для того чтобы оттенить ограниченность крестьянского понимания счастья, Некрасов сводит странников уже в первой части поэмы-эпопеи не с помещиком и не с чиновником, а с попом. Священник, лицо духовное, по образу жизни наиболее близкое к народу, а по долгу службы призванное хранить тысячелетнюю национальную святыню, очень точно сжимает смутные для самих странников представления о счастье в емкую формулу.

      – В чем счастие, по-вашему?

      Покой, богатство, честь —

      Не так ли, други милые? —

      Они сказали: «Так»…

      Конечно, СКАЧАТЬ