Пройдя долиной смертной тени…. Александр Варавин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Пройдя долиной смертной тени… - Александр Варавин страница 7

СКАЧАТЬ без труда проходит в области небес для вечного существования среди дэвов. Но одной лишь чистой кармы недостаточно. Вес кармы складывается только из поступков. Чтобы существовать вечно в блаженном мире, необходимо еще и просветленное сознание. Даже с чистой кармой сознание в благоприятном посмертии разрушается от невежества и непонимания причинности существований. Область перерождения во временном посмертии была создана для просветления сознания. Раз за разом попадая в мир реинкарнации, сознание совершенствуется под влиянием особой энергии этой области.

      Когда буддисты или индуисты говорят о том, что твое будущее перерождение зависит от груза кармы в текущей жизни, то это не совсем правильно. Повторное рождение всегда представляет более совершенное сознание, чем предыдущее. Так установил творец Сансары.

      На тот момент, когда Тонпа Шенраб появился в Тибете, там уже существовала линия шаманов, практикующих некромантию и примитивную магию. Шенраб дал им огромную магическую силу и Девять Путей Просветления – так называемый Путь Девятеричной Свастики. Однако первое поколение учеников Шенраба не сумело принять пять путей Высшего Бон… Они и составили первую линию исконного Бонпо, линию учеников самого Шенраба.

      Невежи часто называют этот подлинный Бон – Черным Боном, в противовес Белому Бону, подогнанному под буддийские каноны. Официальный буддизм относит их к обычным шаманам-язычникам и отрицает любую связь с этой ветвью. Особенную неприязнь буддистов вызывали и вызывают тайные оккультные практики бон, позволяющие очистить карму умирающего и позволить сознанию умершего пройти в слой обитания дэвов или область благоприятного перерождения вопреки всем догмам буддизма. Без утомительного служения общине, без исполнения предписанных учением ритуалов, без накопления заслуг.

      Война за влияние между двумя традициями в Тибетской Империи породила время кровавых интриг, предательств и убийств. Именно битвы за «духовную власть» и разрушили когда-то могущественное царство. Завершили разрушения внешние враги.

      От попыток «переварить» услышанное у меня разболелась голова. Пришлось снова потревожить заветную бутылку.

      – Мне не очень понятно, – обратился я к Эрику, – ты говоришь о кровавых распрях между буддистами и бон, но насколько я знаю, в буддизме существует запрет на убийство.

      – Христос тоже говорил: «Не убей!», – равнодушно произнес Эрик. – Чем занимались христиане в последние две тысячи лет после распятия Христа? Я тебе могу привести несколько примеров из истории борьбы религий в Тибетской Империи. Все эти факты в публичном доступе. Можешь сам проверить где-нибудь у себя… в библиотеке. Этот период войны буддизма с бон было бы правильно назвать временем истребления. Он хорошо известен и задокументирован историками, в том числе и западными. К примеру, в середине VIII века регентами при малолетнем наследнике Тисрондевцзана стали бонские аристократы Машан и Такралукон, которые издали закон, запрещавший исповедовать буддизм. СКАЧАТЬ