Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве ХХ века – начала ХХI века: 1917–2017. Том 1. 1917–1934. Коллектив авторов
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве ХХ века – начала ХХI века: 1917–2017. Том 1. 1917–1934 - Коллектив авторов страница 44
7 Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. М., 1997. С. 32.
8 Митрополит Иоанн (Снычев). Как подготовиться и провести Великий Пост. Как жить в современном бездуховном мире. М., 1997. С. 25–26.
9 Там же. С. 21–23.
10 Диакон Андрей Кураев. Оккультизм в Православии. М., 1998. С. 157.
11 Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 634–635.
12 Свт. Феофан Затворник. Тридцать третий псалом. М., 1997. С. 88–89.
13 См.: Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. В 90 т. М., 1992. Т. 30. С. 125.
14 См.: Толстовский листок. Выпуск первый. М., 1991. С. 31.
15 См.: Концевич И. М. Истоки душевной катастрофы Л. Н. Толстого // Духовная трагедия Льва Толстого. М., 1995. С. 39.
16 Мережковский Д. С. В обезьяньих лапах // Мережковский Д. С. В тихом омуте. М., 1991. С. 38.
17 Соловьев В. С. Три разговора // Соловьев В. С. Сочинения. В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 740.
18 Священник Дмитрий Дудко. Литургия на русской земле. М., 1993. С. 123–132.
19 Чуковский К. И. Дневник. 1901–1929. М., 1991. С. 417–418.
20 Иванов Г. В. Собрание сочинений: В 3 т. М., 1994. Т. 3. С. 550.
21 Огицкий Д. П., священник Максим Козлов. Православие и Западное Христианство. М., 1995. С. 11.
22 См.: Свт. Феофан Затворник. О православии с предостережениями против него. М., 1991. С. 18.
23 Диакон Андрей Кураев. Вызов экуменизма. М., 1997. С. 35.
24 Огицкий Д. П., священник Максим Козлов. Указ. соч. С. 27.
25 См. об этом богословско-филологическом дискурсе: Протоиерей Стефан Остроумов. Мысли о Святых Тайнах. СПб., 1998. С. 72–81.
26 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. С. 868.
27 Огицкий Д. П., священник Максим Козлов. Указ. соч. С. 166.
Христианство Осипа Мандельштама
Ю.В.Зобнин
Осип Эмильевич Мандельштам (1891–1938), иудей по природному вероисповеданию, 14 мая 1911 года крестился в г. Выборге, в местном приходе Методистской епископской церкви в Финляндии. Крещению предшествовал духовный и культурный конфликт с иудаизмом, начавшийся, по-видимому, уже в раннем отрочестве. В цикле автобиографических очерков «Шум времени» он пишет о пугавшем и тяготившем его «хаосе иудейском», столь непохожем на классическую парадную стройность имперской столицы, куда будущий поэт попал двух лет от роду:
«Как крошка мускуса наполнит весь дом, так малейшее влияние юдаизма переполняет целую жизнь. О, какой это сильный запах! Разве я мог не заметить, что в настоящих еврейских домах пахнет иначе, чем в арийских. И это пахнет не только кухня, но люди, вещи и одежда. До сих пор помню, как меня обдало этим приторным еврейским запахом в деревянном доме на Ключевой улице, в немецкой Риге, у дедушки и бабушки. Уже отцовский домашний кабинет был непохож на гранитный рай моих стройных прогулок, уже он уводил в чужой мир, а смесь его обстановки, подбор предметов соединялись в моем сознании крепкой вязкой».
СКАЧАТЬ